賈達(dá)群教授，因其對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)而成就出他一種藝術(shù)特質(zhì)——周身具有某種磁力，他的學(xué)術(shù)是一種“量子論”式的存在。從他這里，你可知道一個(gè)成熟的藝術(shù)家仿若一個(gè)心靈的星系：不僅是“術(shù)業(yè)有專攻”，他的作品無(wú)論從標(biāo)題，還是于音響中都透露出他所占據(jù)的、獨(dú)特的“主副部主題”;同時(shí)還不斷擴(kuò)充自身知識(shí)構(gòu)架，接洽出一種學(xué)術(shù)的“展開(kāi)部”，觸類旁通地舞文弄墨，以文字論述的外化形式，將心靈感性領(lǐng)悟以理性縝密的方式合盤(pán)托出，并能峰回路轉(zhuǎn)并螺旋式上升地，將理性歸納的感性再一次回饋到他的音樂(lè)創(chuàng)作中，每每作以 “可持續(xù)再現(xiàn)”;他的每部創(chuàng)作，都是他心愛(ài)的孩子，有他藝術(shù)智慧的DNA，有他對(duì)于當(dāng)下“結(jié)束”的無(wú)限感嘆!因此，從他這里你完全能夠感覺(jué)到一種內(nèi)在藝術(shù)時(shí)間被創(chuàng)作主體所賦予的奇妙感受，即擺脫既定客觀時(shí)空限制的“藝術(shù)量子”。他對(duì)自我創(chuàng)作的不斷反思和叩問(wèn)，可謂主體與主體情感傾向性所決定出的客體之間所構(gòu)成的某種“共贏雙輝”關(guān)系，以這種方式存在的人文“星系”，是必然擁有超脫于塵世的明凈心靈，以某種主觀的表達(dá)方式，呈現(xiàn)給冥想中的某個(gè)境界的。

　　《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》是這種主體情境的一個(gè)側(cè)現(xiàn)，賈達(dá)群教授在其治學(xué)中明顯存有一種對(duì)形而上思考的意向。

　　《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》其取域不俗，是作曲家欲從主體內(nèi)心為起點(diǎn)，深入探討和挖掘出一種對(duì)分析行為背后可能存在著的哲學(xué)美學(xué)層面的觀照點(diǎn)，是從“結(jié)構(gòu)”說(shuō)開(kāi)去，促成對(duì)其廣布展開(kāi)的、從相關(guān)專業(yè)衡量和定位的行為方式，它是兼顧感性、理性的一種認(rèn)知和思辯，“結(jié)構(gòu)”是隸屬于實(shí)證方式的音樂(lè)分析手段，而“詩(shī)學(xué)”的內(nèi)質(zhì)是浪漫、敏銳、多智、感性的表達(dá)策略，在這種以感性呈現(xiàn)理性、理性調(diào)和感性的多維話語(yǔ)體系中，如何權(quán)衡和詮釋其中的奧妙所在，必然是一種不同于以往各種提名的分析方法的新的路途，是改變傳統(tǒng)對(duì)音樂(lè)分析、對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的慣看或約定，給與“結(jié)構(gòu)”一種動(dòng)態(tài)化的生命態(tài)勢(shì)，將“結(jié)構(gòu)本身”提升至富含哲學(xué)-美學(xué)精神內(nèi)核的、具有學(xué)理性挑戰(zhàn)的新型命題。

　　《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》的發(fā)軔與開(kāi)赴，旨在于研究生課堂中形成純粹、熱烈的互動(dòng)教學(xué)形式和氛圍，針對(duì)具體音樂(lè)實(shí)事和例證，無(wú)分長(zhǎng)幼序別，各人誠(chéng)抒己見(jiàn)，或拋磚引玉或相輔相協(xié)，將教學(xué)相長(zhǎng)的意念持續(xù)不斷進(jìn)行下去，以共構(gòu)出其樂(lè)融融的查樂(lè)問(wèn)道之學(xué)術(shù)凈土，繼而，思考中的或多或少的“未完成樂(lè)章”，還會(huì)以集約或開(kāi)放式的姿態(tài)，于賈達(dá)群教授個(gè)人網(wǎng)站(http://www.jiadaqun.com/html_zh/fansclub.asp)中得到彰顯式存留，以此種新的教學(xué)形式再與天涯海角莘莘學(xué)子們共同擁有一個(gè)虛擬而神圣的愛(ài)樂(lè)空間!在這個(gè)平臺(tái)上，從心靈中闡發(fā)出的字斟句酌，都是絕不虛擬的見(jiàn)人見(jiàn)智的個(gè)體能量的體現(xiàn)，讓對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的探討發(fā)散出更為多彩的色調(diào)與光芒、漫溢著坦誠(chéng)之下的靈魂之芬芳!

　　《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》的構(gòu)成，是以厚重的人文沉淀為根基的，賈達(dá)群教授早年所廣泛涉獵的繪畫(huà)、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域(尤其表現(xiàn)為對(duì)具有“藝術(shù)幻想力”充分實(shí)施論述的哲學(xué)-美學(xué)之學(xué)養(yǎng)——如對(duì)蘇姍·朗格符號(hào)理論的研究等)以及他關(guān)注科技動(dòng)態(tài)等信息的充滿童趣的天性使然，讓這位作曲家的頭腦絕非浮躁的目光追索與停留，任何事物中，他所能捕獲的藝術(shù)靈感都會(huì)因?yàn)檫@種早先存有的積淀而產(chǎn)生出無(wú)數(shù)新的光色來(lái)，并由此生發(fā)于他的創(chuàng)作更新中，而令其作品別致且靈動(dòng)，不斷給與受眾以新的聽(tīng)覺(jué)旨趣和享受。

　　《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》見(jiàn)證了一種高端藝術(shù)家所具有的全面素質(zhì)及藝術(shù)內(nèi)涵，是以作曲家的視角所展現(xiàn)出的一種對(duì)人文的普遍關(guān)懷和詮釋舉措，是運(yùn)用創(chuàng)作主體所感、所想來(lái)引領(lǐng)后學(xué)新輩進(jìn)而去所思、所悟的溫厚師道!

　　《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》和賦予《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)》生命意義的創(chuàng)作主體，均是一種顯現(xiàn)著人文化的、以睿智和才情來(lái)全然奉獻(xiàn)給繆斯的心靈畫(huà)卷之映射!