· 2009北京合唱節(jié)專題

· 第七屆金鐘獎(jiǎng)合唱比賽專家合唱公開排練課

　　對于中國民眾來說，“合唱”要算是一種舶來的藝術(shù)。

　　不是說中華傳統(tǒng)中就沒有“集體歌唱”的形式。從《大武》的表演到《詩經(jīng)》的吟唱；從南戲的“幫腔”到昆曲的高潮，并不難窺見先人集體歌唱的影子。而“侗族大歌”那種“原生態(tài)”的多聲部歌聲，更不知已在南國的青山綠水間彌散了多少個(gè)春秋。

　　不過，今人談及的“合唱”并非是個(gè)泛指的概念，而多是專指從創(chuàng)作技法、歌唱方法到藝術(shù)觀念都源自西方的那種“合唱”。它有著自己特殊的界定、內(nèi)涵和稱謂，如“同聲合唱”、“混聲合唱”；如二部合唱、三部合唱等。其中最為通常而典型的是由女高音、女低音、男高音和男低音四個(gè)聲部組成的“混聲四部合唱”。每當(dāng)合唱團(tuán)隊(duì)在指揮家體態(tài)手勢的調(diào)動(dòng)下，聲音渾厚圓潤，聲部穿插交織，聲情融為一體的時(shí)候，總有感人至深的藝術(shù)魅力。應(yīng)該說，這種現(xiàn)代意義上的“合唱”，是伴隨著西方宗教圣詠，特別是上世紀(jì)初“學(xué)堂樂歌”的浪潮，才逐步傳來并定居華夏的。

　　作為近代中國最早的開埠城市之一，天津也較早地接受了合唱藝術(shù)的熏染。1860年以后，不同派系的西方傳教士陸續(xù)抵達(dá)津門，天津城區(qū)相繼聳起風(fēng)格各異的教堂。在傳教士奔走布道的同時(shí)，以四部合唱為主要方式的“贊美詩”，也開始盤桓回蕩于教堂的穹頂之下。一種有別于中國傳統(tǒng)歌調(diào)的、新奇而又純凈的歌聲，沖擊著人們的聽覺，滋潤著教眾的心田。

　　如果說宗教圣詠畢竟還帶有西方文化滲透的痕跡，那“學(xué)堂樂歌”則完全是中國人民救亡圖存的主動(dòng)選擇。當(dāng)傳統(tǒng)的歌調(diào)不足以表達(dá)一個(gè)危難中的民族嬗替國運(yùn)的呼號(hào)之時(shí)，人們同樣將目光聚焦到群體表演、和諧鏗鏘的齊唱與合唱上。學(xué)堂樂歌極大地推動(dòng)了天津合唱藝術(shù)的發(fā)展和美聲唱法的普及。也是在那個(gè)時(shí)期，從天津走出的李叔同運(yùn)用西方多聲部作曲技法，譜就了中國近代第一首合唱作品《春游》。

　　正是在教堂圣詠、校園歌聲和救亡歌詠的多重“競奏”下，天津近代合唱藝術(shù)奏響了恢宏的樂章。不少合唱團(tuán)隊(duì)輪番登場，留下了深深的足印和悠遠(yuǎn)的回響。

　　近代天津最有感染力的宗教圣詠，是從當(dāng)年法租界的維斯理堂里傳出的。這座教堂在1913年重建后不久，就組建了“唱詩班”，由洋人牧師教唱宗教歌曲，并演唱一些西洋古典歌曲及民歌，形式則以合唱為主。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，租界被日軍占領(lǐng)，大批洋人牧師歸國返鄉(xiāng)，但唱詩班仍由天津的劉金定、張漢槎等音樂家苦苦經(jīng)營著。隊(duì)員的主體，則大多來自當(dāng)時(shí)工商大學(xué)、耀華中學(xué)等校的學(xué)生，而且他們中的多數(shù)并非教徒，而是基于對音樂的摯愛。

　　時(shí)隔不久，唱詩班更名為“圣樂隊(duì)”，除了日常新教儀典中的唱詩，他們還在圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)前后舉行各種專場宗教性質(zhì)的音樂演出。如1944年圣誕節(jié)，圣樂隊(duì)就在維斯理堂演出了巴洛克時(shí)期音樂大師亨德爾的清唱?jiǎng)　稄浫麃啞�。轉(zhuǎn)年春天，還是在維斯理堂，圣樂隊(duì)再將古典音樂大師海頓的清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》獻(xiàn)給觀眾。這兩部大型名曲的演出，充分證明和展示了圣樂隊(duì)的合唱水準(zhǔn)。

　　從一定意義上講，圣樂隊(duì)還為天津培養(yǎng)出許多后來聲播遐邇的歌唱大家。1937年南開中學(xué)被日軍炸毀后，樓乾貴轉(zhuǎn)入工商附中讀書。每到禮拜天，他都要隨身為教徒的父母去維斯理堂做禮拜、聽圣詠。圣樂隊(duì)的美妙歌聲吸引著他，終于使他加入其中。

　　1946年圣誕前夜，17歲的李光羲經(jīng)朋友介紹走進(jìn)維斯理堂，他被《彌塞亞》的輝煌音響深深震撼。后來他也加入了圣樂隊(duì)，在指揮劉暢耀等人的引領(lǐng)下，很快成為圣樂隊(duì)的骨干隊(duì)員。

　　可以說，組織合唱團(tuán)，聘請熟諳西洋聲樂與多聲部技巧的音樂家擔(dān)任指導(dǎo)，在各種各樣的場合集體展示人聲的美妙，曾經(jīng)是近代天津一種非常流行的時(shí)尚�；�督教青年會(huì)等社會(huì)團(tuán)體經(jīng)常組織的“美聲”培訓(xùn)，維斯理堂唱詩班多次合唱音樂會(huì)的“示范”，也極大地刺激了天津合唱團(tuán)數(shù)量的增長和質(zhì)量的提升。許多學(xué)校甚至企業(yè)都組建有自己的合唱團(tuán)隊(duì)。像當(dāng)時(shí)的東亞毛紡織公司下屬的合唱團(tuán)就有6個(gè)歌詠隊(duì)，總計(jì)180名隊(duì)員。

　　上世紀(jì)40年代初期，基督教女青年會(huì)組建了“天津基督教女青年會(huì)歌詠團(tuán)”，后取名為“藍(lán)星歌詠團(tuán)”。該團(tuán)排練演出過許多宗教圣詠音樂和世界著名合唱作品。

　　1947年，該團(tuán)與南開中學(xué)合唱團(tuán)聯(lián)袂，排練了作曲家黃自創(chuàng)作的中國第一部清唱?jiǎng)∽髌贰堕L恨歌》。這部以填補(bǔ)我國合唱教材空白為創(chuàng)作初衷的佳作，使人們對西方的多聲技法與中國民族風(fēng)格的融合，有了更深切的體驗(yàn)和把握。

　　說起近代天津眾若繁星的合唱社團(tuán)，不能不提到南開大學(xué)。1922年秋，南開大學(xué)“唱歌會(huì)”宣告成立，該會(huì)聘請教授英文而又擅長音樂的司徒月蘭女士和美國人羅素太太為鋼琴師和歌唱導(dǎo)師。特別是司徒女士為唱歌會(huì)的發(fā)展傾注了大量心血，1924年，她率領(lǐng)學(xué)生舉辦的音樂會(huì)，開南大課外團(tuán)體公開演藝之先河。隨后該會(huì)又連續(xù)兩年舉辦音樂會(huì)，在南開校園中引起了極大反響。

　　抗戰(zhàn)勝利后，在津復(fù)校的南大校園中又活躍著一支叫做“回聲合唱團(tuán)”的學(xué)生社團(tuán)，仍由司徒月蘭擔(dān)任指導(dǎo)。該團(tuán)由極富西洋音樂素養(yǎng)的30多人組成，聲部齊備，人才濟(jì)濟(jì)，以善于演唱西洋合唱名曲而著稱。該團(tuán)與南開大學(xué)的南星合唱團(tuán)、唯歌歌詠團(tuán)等眾多合唱組織一起，極大地豐富了南開校園的文化生活和師生們的精神世界。