他被稱為“南國(guó)古箏第一人”，他是國(guó)家級(jí)民樂(lè)大賽唯一的廣東評(píng)委，弟子遍及海內(nèi)外。在古箏界有“南陳北趙”之稱，而“陳”便是他，陳安華。

　　在兩個(gè)小時(shí)的采訪中，他時(shí)而話語(yǔ)激烈，但稍過(guò)片刻，語(yǔ)氣卻又轉(zhuǎn)到了溫和。對(duì)于民樂(lè)的現(xiàn)狀，他并不去憂心，而是“習(xí)以為�！薄�——都搶救多少代了，最后搶救到什么了呢？他說(shuō)：“這么多年過(guò)來(lái)，很多東西都看穿了�！倍�當(dāng)記者問(wèn)完最后的問(wèn)題，他突然冒出了一句：“在合適的時(shí)候，我會(huì)把一些觀點(diǎn)兜出來(lái)。”

　　民間的東西很厲害

　　記者：廣東已有客家和潮州兩大箏派，你為什么要重新提出嶺南箏派這個(gè)概念？

　　陳安華：嶺南的樂(lè)種有三個(gè)，廣府音樂(lè)、潮州音樂(lè)和客家音樂(lè)，這三個(gè)樂(lè)種的四弦樂(lè)都是用樂(lè)譜來(lái)演奏的，古箏便是其中的一種。但是慢慢地它們都變成了古箏的專譜，古箏的曲子還是依附于潮州的弦絲樂(lè)，客家則依附于絲弦樂(lè)。

　　嶺南有著自己的地域文化，在繪畫上，我們有嶺南畫派，古箏其實(shí)也需要一個(gè)從地區(qū)的視域來(lái)進(jìn)行歸納與整理。無(wú)論客家箏派，還是潮州箏派，都屬于嶺南的音樂(lè)文化，有著嶺南文化的共性。當(dāng)然，嶺南箏派這個(gè)概念的提出，并不等于去代替潮州箏和客家箏，而是從更寬廣的文化視野來(lái)進(jìn)行梳理。

　　記：成為流派必須具備怎樣的條件？

　　陳：一要有大量的民間樂(lè)曲，二要有鮮明的地方風(fēng)格，三要有深厚的群眾基礎(chǔ)，四要有突出的代表人物。在這些方面，嶺南箏派應(yīng)該都是具備的，并且在數(shù)量上已經(jīng)有了很大的發(fā)展。

　　記：作為學(xué)院派的一員，你對(duì)于民間音樂(lè)是一種怎樣的感情？

　　陳：誰(shuí)也不是天生的學(xué)院派，我是從民間樂(lè)肆出來(lái)的，后來(lái)才考入學(xué)院，而在學(xué)院前的這段經(jīng)歷，可以說(shuō)是我的一段寶貴財(cái)富。后來(lái)去新加坡，我也去他們的樂(lè)肆里面，和他們一塊演，會(huì)有一種很親切的感覺(jué)，我很清楚，民間音樂(lè)的底子，是我一個(gè)很重要的基礎(chǔ)。我的老師羅九香先生，也是一個(gè)民間藝人，他是當(dāng)時(shí)從民間走入院校的一個(gè)典型，而他傳授給學(xué)生的，很多也是從民間來(lái)的東西。

　　記：很多的民間藝術(shù)都不得不面臨逐漸消亡的現(xiàn)狀，那么民族音樂(lè)呢，特別是古箏，它們的保護(hù)和繼承情況是怎樣的？

　　陳：這個(gè)也和地理有關(guān)，比如廣州，因?yàn)槭墙煌�樞紐，很多東西就難以沉淀下來(lái)，接受外來(lái)的東西會(huì)很多，沖擊也會(huì)更大，流失非常嚴(yán)重。而在潮州地區(qū)，處于丘陵地帶，相對(duì)閉塞，很傳統(tǒng)、很原生態(tài)的東西，往往還有可能保存下來(lái)。但是，在潮州地區(qū)也會(huì)有另一個(gè)問(wèn)題，就是很多很厲害的藝人，他們中不少人卻面臨著后繼無(wú)人的狀況，沒(méi)人愿意學(xué)，后人甚至把曲譜當(dāng)柴燒，非�？上�。如果一個(gè)再厲害的藝人，沒(méi)有傳人，這個(gè)樂(lè)種可能就得面臨消亡。比如羅九香，如果他不能進(jìn)入學(xué)院，并培養(yǎng)出大批學(xué)生，那么客家箏派也很難廣泛傳播開來(lái)。在民間彈得很棒的藝人可以說(shuō)比比皆是，甚至?xí)�比學(xué)院的人厲害，但是他們卻沒(méi)學(xué)生，而結(jié)果，只能是自流自放，自生自滅。