古琴樂之“孤”

　　在中國樂器中，古琴的聲音是特別的，不似二胡如泣如訴，卻比二胡委婉纏綿，是那種回旋往復(fù)的纏綿，有點(diǎn)讓人心痛；不如古箏響亮歡快，演奏效果立竿見影，卻平和沉穩(wěn)，有一種往心里去的吟哦；也不像琵琶那么鋒芒畢露，大珠小珠落玉盤式的直截了然。古琴是細(xì)膩含蓄的，指法不動(dòng)聲色地控制著輕緩急重。這樣的聲音決定了它不宜作合奏樂器，而適合獨(dú)奏。能與古琴相和的，惟有簫了，簫的幽怨迷離和琴的古雅通脫糅成林下之風(fēng)，超脫現(xiàn)實(shí)之境，說起來這也正是古琴為傳統(tǒng)文人們所偏好的原因。但很多唱片公司為了迎合大眾口味，出唱片時(shí)不惜加入多種配器，或用古琴來演奏一些時(shí)下的流行歌曲，還打上改革創(chuàng)新的幌子，真是讓人啼笑皆非。

　　“樂”教和禮教

　　老桐先生是古琴大師，也是中華經(jīng)典文化堅(jiān)定的傳承者。他說古琴是中華經(jīng)典文化中濃縮精華的部分，他教人彈琴，更是希望身體力行竭盡所能地把中華文化的脈絡(luò)傳延下去。

　　“樂由中出，禮自外作”，禮樂文化的教育也就是人生之規(guī)范性與藝術(shù)性、內(nèi)在性情與外在行為和諧統(tǒng)一的人文教育�？鬃诱f：“興于詩，立于理，成于樂”，是說人生修養(yǎng)的最后完成，將“血?dú)庑闹�之性”圓融于禮樂之道的關(guān)鍵是在“樂教”。我們今天來談孔門的“樂教”，絕不是發(fā)思古之幽情恢復(fù)禮樂大典之類，而是通過多聽琴樂，練習(xí)撫琴，重在熏陶，怡養(yǎng)性情，讓靜美清雅的琴樂印入心靈，潛移默化，培養(yǎng)和美的心靈，優(yōu)雅的氣質(zhì)，造就優(yōu)良的人格。至于琴曲的理解及琴技的嫻熟是居于第二位的。此外，通過聽琴學(xué)琴，有助于由古琴文化而深入了解中國古代文化的其它方面。例如通過古代琴人以琴為生命之所寄的事跡體驗(yàn)儒士超邁的品格，通過高山流水、知音難覓的典故懂得心心相印的珍惜，通過陽春白雪、曲高和寡的故事培養(yǎng)高雅的志趣等。

　　“閑坐夜明月，幽人彈素琴�！甭犗壬鷱椙伲�靜心品味那寧靜而淡逸的音聲，那種意蘊(yùn)已經(jīng)很久沒有體會(huì)。不知不覺，已是月上柳梢頭，秋日夜已深、露正濃，先生忙忙碌碌的并州之行即將結(jié)束，明天就要回南京了。談及此行，老桐說他很快樂，原來還有這么多人喜歡著古琴，還有這么多熱血熱心的人在為傳延中華經(jīng)典文化而努力。老桐說，古琴不只是閉門在家自娛自樂的器物，它是“文人琴”，是君子心聲的表達(dá)，而君子品格，“出世”時(shí)他們是閑云野鶴，當(dāng)國家危難時(shí)，他們則挺身而出，用生命來擔(dān)當(dāng)。幾千年，中華民族的君子都是背負(fù)著責(zé)任前行。所謂琴為心聲，聽先生指間琴弦錚錚作響，我似乎也感受到了那種責(zé)任之重。

　　古琴簡介

　　古琴，也稱“瑤琴”、“七弦琴”、是中華民族最古老的弦樂器，確實(shí)可考證的已有四千年歷史。傳說有“伏羲造琴”、“神農(nóng)造琴”、“炎帝造琴”等。別稱“文人琴”，歷代撫琴人士多為中國文人，“君子之座必左琴右書”、“君子以琴書自娛”，琴是中國古代讀書人日常修養(yǎng)之具，不同于任何演藝類樂器。南宋以后，“琴棋書畫”成為讀書人的基本修養(yǎng)，直至今日。古琴的聲音被稱為“太古遺音”、“天地元音”,靜謐深邃、清虛曠遠(yuǎn)，極易讓人起幽遠(yuǎn)之思、入反璞歸真之境，撫琴具有養(yǎng)心靜心、宣泄怨情的功能�！瓣柎喊籽�”、“曲高和寡”、“高山流水”、“知音難覓”等都是與古琴有關(guān)的故事。

　　古琴的彈奏法、記譜法、琴史、琴律、美學(xué)等方面早已形成獨(dú)立完整的體系，被稱作“琴學(xué)”。其內(nèi)容博大精深，是中國傳統(tǒng)音樂的代表，也是反映中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)的鏡子。在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化氣息的能力上，沒有一件樂器可以與古琴相比。（來源：拙風(fēng)文化網(wǎng)）