筆者聽過很多海外僑胞公開課，很多教師直接地或間接地把民間音樂家阿炳的傳世名作《二泉映月》作為音樂欣賞教材。并將《二泉映月》與水、月聯(lián)系在一起，有的說作品表現(xiàn)的是夜闌人靜，泉清夜冷的意境；還人有說，作品描寫的是無錫“天下第二泉”。因?yàn)榘⒈�生前�?jīng)常在惠山的亭子旁拉琴。其實(shí)，《二泉映月》是阿炳在苦難的一生中，用血和淚、用心拉出來的“自度曲”。

　　《二泉映月》這首世界名曲，原本就是一首“無標(biāo)題音樂”，很多人對(duì)它并不了解。從曲名看，它似乎是以描寫景色為主的標(biāo)題性音樂作品。其實(shí)它的曲名是由著名的音樂學(xué)家楊蔭瀏先生及著名的女音樂學(xué)家曹安和先生和阿炳一起即興商定的，曲名與樂曲的內(nèi)容并無多少內(nèi)在的聯(lián)系。關(guān)于曲名的由來，楊蔭瀏先生和曹安和先生還有一段回憶。

　　楊蔭瀏先生與曹安和先生原是兄妹，同出生在江南小城無錫，長(zhǎng)在無錫，可以說與阿炳是地地道道的“老鄉(xiāng)”。楊先生和曹先生都是從小學(xué)習(xí)演奏各種民族樂器，在這一點(diǎn)上與阿炳又是相同的。另外楊蔭瀏先生的啟蒙老師，就是鄰居的道教小樂手穎泉。在這一點(diǎn)上楊先生與阿炳又是相同的，不僅有共同的語言，還可以切磋和探討博大精深的道教音樂。而且，楊蔭瀏一生中有過三次向阿炳請(qǐng)教的機(jī)會(huì)。楊先生和曹先生是音樂學(xué)院的著名專家學(xué)者，沒有坐在書房里，沒有坐在辦公室是閉門著書立傳。他們于1950年的夏天回到了家鄉(xiāng)無錫，拜訪了當(dāng)時(shí)默默無聞的民間音樂家阿炳，做了一件在我認(rèn)為音樂史上功德無量的大好事，留給后人的是無價(jià)的精神財(cái)富。

　　當(dāng)年楊先生和曹先生去請(qǐng)阿炳錄音時(shí)，阿炳當(dāng)時(shí)的處境十分艱難。阿炳回答說：“我不奏音樂已經(jīng)有兩年了，我的技術(shù)荒疏的太久了，讓我練上三天再演奏吧！”在錄音現(xiàn)場(chǎng)，老式的鋼絲錄音機(jī)在吱吱地轉(zhuǎn)，全場(chǎng)鴉雀無聲。當(dāng)阿炳拉完第一首二胡曲時(shí)，幾個(gè)人同時(shí)鼓起掌來。楊先生問阿炳這支曲子的曲名時(shí)，阿炳說：“這首曲子是沒有名字的，用二胡信手拉來，久而久之，就成了這個(gè)樣子�！睏钕壬�又問：“你經(jīng)常在什么地方拉”？阿炳回答：“我經(jīng)常在街頭拉也在惠山拉過”。楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧”。曹先生接著說：“光名《二泉》，不像個(gè)完整的曲名，粵曲里有《三潭印月》，是不是可以稱它《二泉印月》呢？楊先生接著說：“印”字抄襲的不夠好，我們無錫有個(gè)映河山，就叫它《二泉映月》吧！”阿炳當(dāng)即點(diǎn)頭同意默認(rèn)下來�！抖�泉映月》的曲名就這樣定了下來。

　　任何事物都不是孤立的，因此，我們決不能孤立地看《二泉映月》的曲名，更應(yīng)該了解阿炳的身世。阿炳原名叫“華顏鈞”，1893年生于無錫。在舊社會(huì)苦苦掙扎，生活在社會(huì)最底層，為了生存受盡人間的苦難。無錫的老人回憶，在舊社會(huì)每當(dāng)聽到阿炳的琴聲，人們就會(huì)嘆息道，可憐的阿炳又來了，他有拉不完的怨，他有拉不完的恨。世界著名指揮大師小澤征爾，聽了我國(guó)著名二胡演奏家閔惠芬拉的《二泉映月》后，激動(dòng)地說：“只有跪著聽才有資格”。多年來，每當(dāng)我聽到這首世界名曲《二泉映月》時(shí)，我依然把它當(dāng)作一首“依心曲”來聽，它是阿炳依心而為、依心而訴、依心而來、依心而去的真實(shí)寫照。我還感受到《二泉映月》有悲有怨、有感有嘆、有剛也有強(qiáng)。

　　眾所周知，欣賞音樂一般要經(jīng)歷三個(gè)階段。

　　一、官能欣賞音樂：這種欣賞音樂的方法，只要聽覺正常都可以做到，主要滿足于悅耳，也就是我們經(jīng)常說的好聽與不好聽。每個(gè)人審美標(biāo)準(zhǔn)不同，有的人喜歡聽歌曲，有的人喜歡聽民族音樂，也有的人喜歡聽交響曲。真可謂羅卜、咸菜各有所愛。愛好不同，感受也不一樣，不能強(qiáng)求一律。

　　二、感情欣賞音樂：我們都知道任何藝術(shù)都有自己的“特殊性”，而且都有它的規(guī)律性可循。音樂語言與語言文字是完全不一樣的，一個(gè)是比較具體，一個(gè)是比較抽象。如：中華人民共和國(guó)萬歲！中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲！等等。這些標(biāo)語口號(hào)如果用純音樂的形式來表現(xiàn)這些文字，恐怕是無能為力了。但是，音樂可以通過特殊的手段（旋律、節(jié)奏等）及模擬、象征的手法，使人們?cè)诼犚魳返倪^程中，產(chǎn)生聯(lián)想去理解“音樂的形象”。我們?cè)诼犡惗喾业摹兜谖澹�命運(yùn)）交響曲》時(shí)，你能夠感受到一種沖擊力，給你一種積極向上的力量，這已經(jīng)達(dá)到目的了。至于你是否感受到三長(zhǎng)一短的音樂動(dòng)機(jī)是“命運(yùn)在敲門”，已經(jīng)無關(guān)緊要了。但是，聽了這部著名的交響曲后，你覺得是熱鬧、喜慶的場(chǎng)面，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　三、理智欣賞音樂：如果你不滿足于好聽或不好聽，不僅限于膚淺的感受，那就要了解作品的時(shí)代背景，創(chuàng)作背景及特征。要起真正地理解《第五（命運(yùn)）交響曲》，你就要了解貝多芬，尋找貝多芬，認(rèn)識(shí)貝多芬。

　　綜上所述，我們?cè)诮o學(xué)生上音樂欣賞課時(shí)，應(yīng)該避免圖解化、公式化、臉譜化，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂中的情緒，感受音樂中的美。由此可見，瞎子阿炳的世界名曲《二泉映月》既沒有“泉”也沒有“月”，而是敘述了他自己苦難一生的遭遇。