為促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，深入對(duì)如劉天華、阿炳等中國(guó)民族民間音樂(lè)家個(gè)案的學(xué)術(shù)研究，由文化部藝術(shù)司、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、劉天華阿炳中國(guó)民族音樂(lè)基金會(huì)主辦的 “中國(guó)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展研討會(huì)”于12月15日在北京召開，20多位專家參加研討。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、二胡演奏家宋飛主持會(huì)議并發(fā)言。

　　宋飛

　　在教學(xué)中，常常不止一個(gè)學(xué)生這么問(wèn)我：傳統(tǒng)在哪里?是遙遠(yuǎn)的神話么?傳統(tǒng)和我們有什么關(guān)系?其實(shí)，我也一直在問(wèn)自己。我覺(jué)得，月亮就是傳統(tǒng)。月照千江，有千姿百態(tài)的景致，我們每個(gè)人，都是一條河，無(wú)論是正對(duì)月亮還是背對(duì)月亮，傳統(tǒng)都在我們身邊，是客觀存在。傳統(tǒng)與發(fā)展是相依互存的，就像月光灑在大地江河萬(wàn)物之上，一切都在生成。

　　民族音樂(lè)家劉天華、阿炳在他們的那個(gè)時(shí)代也面對(duì)著他們的傳統(tǒng)，他們有著他們的作為，他們分別走出了不同的實(shí)踐之路。我在7歲的時(shí)候就登臺(tái)演奏《空山鳥語(yǔ)》，在考天津音樂(lè)學(xué)院附中的時(shí)候就演奏《二泉映月》。而后為了紀(jì)念他們兩位，我演奏過(guò)他們的全部作品。記得1995年我的第一場(chǎng)個(gè)人演奏會(huì)就演奏過(guò)他們的作品。他們的音樂(lè)在我的內(nèi)心深處有著很深厚的感情，那是如同血脈一樣的親情。他們的作品有對(duì)山水的寄情，有對(duì)民族音樂(lè)的情感抒發(fā)，更有對(duì)民族未來(lái)的堅(jiān)定的信念。

　　今天，我們?cè)诿鎸?duì)劉天華、阿炳的時(shí)候，在面對(duì)他們的藝術(shù)已成傳統(tǒng)的時(shí)候，也要看到現(xiàn)在民族音樂(lè)所遇到的困難。有人說(shuō)我們不夠開放，保守太多;也有人說(shuō)我們不夠傳統(tǒng)，丟棄的太多。要知道，這些現(xiàn)象是由于在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，我們的專業(yè)、事業(yè)并沒(méi)有受到社會(huì)的更多關(guān)注，因此發(fā)展遇到了許多不利的因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革造成了社會(huì)生活環(huán)境、生活方式的改變，在這個(gè)過(guò)程中，有很多民族性和本土性的因素在淡化。如要面對(duì)國(guó)際化的未來(lái)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的孩子都上雙語(yǔ)幼兒園，我們的方言正被不斷地淡化……這些現(xiàn)實(shí)都迫使我們要去反省、梳理我們的前輩的一些作為。實(shí)際上，我們面對(duì)的是，對(duì)自己的事業(yè)的傳承與發(fā)展的考問(wèn)。

　　我認(rèn)為，我們要樹立健康、開放的自信感以及多元的文化觀。這點(diǎn)非常重要，因?yàn)槲覀兗炔荒苊つ孔孕�，也不能盲目自卑。在這個(gè)過(guò)程中，我們首先要全面、動(dòng)態(tài)、辯證地看待自身的問(wèn)題，去獲得真實(shí)、客觀、寬闊以及平靜。其實(shí)，劉天華和阿炳常常被我們割裂地看待或是誤讀。我記得，在紀(jì)念成立劉天華研究會(huì)的會(huì)議上，我曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于劉天華的誤讀的發(fā)言;在紀(jì)念阿炳的活動(dòng)上，我也發(fā)表過(guò)關(guān)于阿炳和劉天華的兩條不同藝術(shù)道路的言論。由于我們對(duì)他們的藝術(shù)沒(méi)有全面挖掘和認(rèn)識(shí)，所以將阿炳的藝術(shù)看做是汲取民間音樂(lè)進(jìn)行發(fā)展，而劉天華則是借鑒西洋音樂(lè)進(jìn)行發(fā)展，這樣看來(lái)，他們的確是兩條道路。但是如果我們?nèi)�面地、�?dòng)態(tài)地、辯證地看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們兩位其實(shí)是方式不同，但卻有著同樣的目標(biāo)和作為。他們都將二胡從一種不起眼的伴奏樂(lè)器提升到獨(dú)奏樂(lè)器，并走上舞臺(tái)，都留下了傳世的作品，都將二胡的技巧提升到了5個(gè)把位，都對(duì)技術(shù)的發(fā)展和探索做出了很重要的貢獻(xiàn)。他們的作品中都有民族民間音樂(lè)語(yǔ)言的傳承，他們?cè)谖餮笠魳?lè)語(yǔ)言和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言的結(jié)合上，運(yùn)用得都很智慧。阿炳的二胡曲《聽松》中有著像號(hào)角一樣的旋律，但是他用了民間的打擊樂(lè)器的節(jié)奏，將兩者融合到一塊，并不唐突。而劉天華的二胡曲《獨(dú)弦操》中有一段慢起漸快的段落運(yùn)用了中國(guó)的五聲音階，但其中的重音，又隱藏著西洋音樂(lè)號(hào)角式的風(fēng)格旋律線，它們結(jié)合在一起，卻能表現(xiàn)出激昂奮進(jìn)的情緒。我們對(duì)于他們的研究，應(yīng)該從作品中去尋找值得借鑒和挖掘的東西。

　　不同的音樂(lè)需求就會(huì)有不同的音樂(lè)語(yǔ)言，就會(huì)有不同的運(yùn)用和表達(dá)方式。黎英海在某一研討會(huì)上的發(fā)言給我很大的啟發(fā)。他指出，開放與傳統(tǒng)并不是絕對(duì)的東西，而是根據(jù)音樂(lè)表達(dá)的需要來(lái)定義的。其實(shí)我們的國(guó)歌的原型是民間的一個(gè)小調(diào)，而聶耳是有所取舍地將它改編為號(hào)角式的，用這種音樂(lè)語(yǔ)言，向全國(guó)人民發(fā)出團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的號(hào)召。“有什么樣的需求就有什么樣的音樂(lè)”這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我震動(dòng)很大，影響到我后來(lái)演奏劉天華、阿炳的作品。

　　其次，就是要破除非此即彼的觀念。我們?cè)谔接憘鞒信c發(fā)展的過(guò)程中會(huì)遇到技術(shù)與藝術(shù)、開放與固守、經(jīng)典與流行等選擇，要用辯證的眼光看待它們，不能一概而論。

　　再次，要破除圖新革舊的思維。受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，我們總是覺(jué)得新的、現(xiàn)代的就是好的，實(shí)際上，從文化自身的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，它總是有登峰造極、不可逾越的方面，我們要對(duì)其抱有尊重和珍視的態(tài)度，求得自身發(fā)展的根基。

　　最后，要擁有寬廣、開放的意識(shí)。在多元的文化空間里，我們要智慧地面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，要學(xué)會(huì)思想操練。在教學(xué)和自我學(xué)習(xí)過(guò)程中，我倡導(dǎo)“跨界”的意識(shí)和作為。從宏觀上來(lái)說(shuō)，在多元社會(huì)的大背景下，我們意識(shí)到文化也是多元的。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們面對(duì)自己事業(yè)的發(fā)展才會(huì)更加從容、平和，也能夠從其他姐妹藝術(shù)中去感受大文化的發(fā)展趨勢(shì)，從而找到自我的定位。從微觀上來(lái)說(shuō)，我們對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)要打破目前的局限性，不僅要學(xué)習(xí)前輩的思想，還要注意他們的智商和情商以及對(duì)民族的抱負(fù)和情感。并且，在教學(xué)與學(xué)習(xí)中，不要忽視音樂(lè)的內(nèi)核和內(nèi)涵，不要為了方法而忽視了目的。

　　月有陰晴圓缺，即使有烏云遮月也是暫時(shí)的，有烏云才會(huì)讓我們反思、自省、自覺(jué)。期盼皓月當(dāng)空的敞亮、寬闊、恬靜和怡然是每個(gè)人的心愿。月在心中，自有千江映照，讓我們自信、自如、自覺(jué)地帶著月亮的光芒，讓傳統(tǒng)沁入我們的血脈，使它流淌不息地傳承與發(fā)展。

�。ㄔ�文載于《中國(guó)文化報(bào)》）