古琴演奏家、音樂理論家查阜西
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查阜西(1895～1978)男，古琴演奏家、音樂理論家和音樂教育家。江西修水人。查阜西與學(xué)生在中山公園十三歲學(xué)彈古琴，后在長(zhǎng)沙、蘇州、上海等地從事琴學(xué)活動(dòng)，三十年代初在上海發(fā)起組織“今虞琴社”，半個(gè)世紀(jì)以來在琴界影響甚廣。建國(guó)后任中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)副主席，中央音樂學(xué)院民族器樂系系主任，北京古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。發(fā)起組織“北京古琴研究會(huì)”，開展古琴音樂的學(xué)術(shù)探討和演奏實(shí)踐。他演奏的琴曲深沉、細(xì)膩，演唱的琴歌古樸、典雅。曾編纂《存見古琴曲譜緝覽》，主編《琴曲集成》等巨著。
早年在蘇州、上海創(chuàng)建并主持今虞琴社，編印出版《今虞》琴刊，聯(lián)絡(luò)各地琴家，交流琴學(xué)琴藝。中華人民共和國(guó)成立前，曾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，做過一些有益于革命的工作;中華人民共和國(guó)成立后，曾任中國(guó)民航局顧問。1953年任中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、民族音樂研究所通訊研究員。1959年任中央音樂學(xué)院民族音樂系主任，1969年被選為中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)副主席。1956年率領(lǐng)由文化部和中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)組織的古琴調(diào)查組，遍訪全國(guó)10個(gè)城市，搜集、整理了大量琴學(xué)史料。后在北京古琴研究會(huì)主持下，編印了《琴曲集成》(第 1輯，上冊(cè)，中華書局，1963)、《存見古琴曲譜輯覽》(人民音樂出版社，1958)、《存見古琴指法譜字輯覽》(1958)以及整理了《歷代琴人傳》(1961)、《幽蘭實(shí)錄》(1957)和《琴論輟新》(1963)等琴學(xué)書刊，為研究琴學(xué)奠定了基礎(chǔ)。此外，查阜西在中國(guó)音協(xié)工作中，為促進(jìn)各種古樂研究，對(duì)《九宮大成南北詞宮譜》、《智化寺音樂》等音樂的演唱、演奏做了大量工作。代表作品：主編《琴曲集成》
查阜西是一位歷史上少有的全面的古琴藝術(shù)大家。他在古琴藝術(shù)研究、教學(xué)、創(chuàng)作、演奏以及組織領(lǐng)導(dǎo)古琴學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)活動(dòng)等方面都作出了令人景仰的貢獻(xiàn)，而古琴演奏藝術(shù)則是這一切的基礎(chǔ)及出發(fā)點(diǎn)。 他自幼酷愛音樂，很小就學(xué)會(huì)吹簫，十三歲學(xué)彈古琴，學(xué)奏琴歌《概古吟》、《客窗夜話》。此后還嘗試打查阜西譜、作曲及學(xué)唱昆曲，并研究民族音樂的律學(xué)。二十年代在上海、長(zhǎng)沙學(xué)奏器樂化的琴曲。三十年代組織“今虞琴社”，編有《今虞琴刊》。通過這些活動(dòng)，聯(lián)系了全國(guó)各地的琴人，并向他們進(jìn)行了調(diào)查。
他演奏的琴曲深沉細(xì)膩，演唱的琴歌古樸典雅。1945年，他應(yīng)邀到美國(guó)幾所大學(xué)作有關(guān)古琴的學(xué)術(shù)講演，并在美國(guó)圖書館查到一些珍貴的古代琴譜。1958年，他以古典音樂顧問的身份，隨中國(guó)歌舞團(tuán)去日本訪問演出，以后又應(yīng)邀出席在蘇聯(lián)召開的國(guó)際五聲音階學(xué)術(shù)會(huì)議。1953年以后，查阜西歷任全國(guó)音協(xié)常務(wù)理事、副主席，中國(guó)音樂研究所通訊研究員、北京古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，以及中央音樂學(xué)院民樂系主任等職。晚年集中精力從事琴學(xué)活動(dòng)。
查阜西先生是一位歷史上少有的全面的古琴藝術(shù)大家。他在古琴藝術(shù)研究、教學(xué)、創(chuàng)作、演奏以及組織領(lǐng)導(dǎo)古琴學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)活動(dòng)等方面都作出了令人景仰的貢獻(xiàn)，而古琴演奏藝術(shù)則是這一切的基礎(chǔ)及出發(fā)點(diǎn)。
在已故的當(dāng)代古琴家中，人們公認(rèn)的最有成就、最有影響的古琴家有三位：查阜酉先生、吳景略先生、管平湖先生。這三位琴家體現(xiàn)著三種個(gè)性鮮明的不同藝術(shù)風(fēng)格。查阜西先生的古琴演奏藝術(shù)居于文人琴中的藝術(shù)類，可以說他是一位文人古琴藝術(shù)家。他是以古琴的藝術(shù)性來體現(xiàn)文人的精神面貌、思想情趣，也可以說是以文人的精神面貌、思想情趣來影響著古琴演奏的藝術(shù)性。他是一位充滿熱情的琴壇領(lǐng)袖，是一位查阜西具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的學(xué)者，是一位具有新思想和時(shí)代精神的文人。古琴音樂藝術(shù)是他自少年時(shí)代起的一種藝術(shù)愛好及滲透于生活中的文化修養(yǎng)，進(jìn)而成為他致力終生的事業(yè)。在他數(shù)十年間的古琴藝術(shù)實(shí)踐中形成的演奏風(fēng)格，鮮明地體現(xiàn)著文人氣質(zhì)。他的古琴演奏具有一種悠然從容、疏朗真摯的精神，而不似藝術(shù)家的激昂奔放、濃厚強(qiáng)烈，或華麗、浪漫、深切、赤熱。同時(shí)他的生活形態(tài)、思想方式，仍是有著傳統(tǒng)文人氣息。例如他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和品味，於國(guó)畫收藏而隨意，昆曲研習(xí)而嚴(yán)正，詩詞寫作而精到。他以攝影為娛而不涉足舞廳牌桌，以讀書為樂而有灼見，甚至用毛筆寫信著書。而在遲至五十年代，他還曾經(jīng)因不將琴視為自己職業(yè)而對(duì)參加演出產(chǎn)生排斥情緒。
但是，查阜西先生又并不以琴為圣賢之器，不以琴作為修身養(yǎng)性以求清高超脫為目的，而是明確提出古琴音樂應(yīng)作為藝術(shù)以有益于國(guó)家的安定發(fā)展，有益于社會(huì)的思想教化之器。 所以他在1957年出版的《存見古琴曲譜輯覽》之《敘》中寫到琴家們將不只是搞好演奏去介紹推廣、以幫助發(fā)揚(yáng)音樂的民族形式，還應(yīng)該“使發(fā)掘出來的東西能夠如司馬遷所說，是‘補(bǔ)短移化、助流政教’的優(yōu)良傳統(tǒng)”，要“端正廣大人民的文化生活，并推動(dòng)社會(huì)主義的早日建成”。他在《古琴研究》發(fā)刊辭初稿中也寫道：“藝術(shù)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是要能鼓動(dòng)人民斗爭(zhēng)、勞動(dòng)、生產(chǎn)的熱情，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展”、“古琴是我國(guó)一個(gè)優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)、還應(yīng)該加上激發(fā)人民愛國(guó)主義的熱情”。
歷來文人彈琴，多有將琴作為文學(xué)、哲學(xué)對(duì)待，是一種對(duì)古代理想社會(huì)、理想生活的寄托，以求修身養(yǎng)性返其天真。查阜西先生則是將古琴作為音樂藝術(shù)而注重琴曲的音樂內(nèi)容、思想感情、時(shí)代背景以及查阜西演奏技巧和表現(xiàn)形式的藝術(shù)性。
首先查阜西先生對(duì)琴曲的時(shí)代背景、作者的思想狀況、琴曲的題目和解說十分重視。如他在《查阜西琴學(xué)文萃》一書中關(guān)于《瀟湘水云》的論述中(第431頁)明確的提出此曲的作者是“南宋末期一位很出色的古琴家兼演奏家，名叫郭沔，又名郭楚望”，表明了查先生注重曲作者的身份的考察并肯定了其藝術(shù)家的性質(zhì)，并且查先生為了廓清當(dāng)時(shí)有關(guān)的歷史狀況以進(jìn)而論及毛敏仲的思想人格又兼及南宋主戰(zhàn)與主和者之爭(zhēng)中被處死的韓侘胄。
查先生對(duì)古琴的演奏技巧的掌握及運(yùn)用極為重視，不但自己的演奏有嚴(yán)格的音準(zhǔn)節(jié)奏，并且有鮮明的起伏變化。在他的琴歌吟唱中以及論琴歌藝術(shù)時(shí)，對(duì)吐字行腔等問題皆精細(xì)入微。在他的文章中涉及琴人演奏時(shí)，明確地對(duì)演奏水平的高低加以論斷。在《百年來的古琴》中寫到封建時(shí)代的琴人時(shí)指出：“那時(shí)古琴音樂是一些‘落第士子’、‘淡季工匠’、‘冬閑農(nóng)民’，在掌握古琴藝術(shù)后，按他們的水平高低查阜西先生信扎、蛻變?yōu)榍賻�、琴清客或琴待詔，這樣的他們成為封建社會(huì)中的職業(yè)彈琴家�！痹谡摰蕉兰o(jì)中期琴家王賓魯時(shí)，以充分肯定的態(tài)度寫出：“王賓魯?shù)难葑�，重視技巧，充滿著地區(qū)性的民間風(fēng)格，感染力極強(qiáng)�！倍谟泴懸晃划�(dāng)時(shí)的青年琴人時(shí)亦明確指出“技中平”。在他談及四川琴家喻紹澤時(shí)也肯定地說：“依我個(gè)人印象在律和琴社，技藝應(yīng)推第一，所彈《流水》正是張孔山派。就中滾拂一段運(yùn)指最為靈活，出音優(yōu)柔，今時(shí)彈張派《流水》無出其右者�！�
查阜西先生的古琴演奏在技巧嚴(yán)格的同時(shí)，又深具藝術(shù)性而不是“清微淡遠(yuǎn)”以至無味，更不是只求個(gè)人內(nèi)心的超然于現(xiàn)實(shí)的自我修養(yǎng)。他認(rèn)為“有不少內(nèi)容良好的琴曲在不同時(shí)代和背景下被歪曲壞了”，并指出：“根據(jù)荀卿的記載《高山》的效果是‘巍巍乎’，這明明是以‘崇高’來暗示所想表達(dá)而不明說的內(nèi)容。而清代琴譜和琴家卻把這一標(biāo)題琴曲說成是想要表達(dá)‘恬靜’和‘仁壽’，變成了道家神秘主義的思想內(nèi)容了�！弊鳛橐魳匪囆g(shù)的古琴演奏，查阜西先生為人們留下的音響資料雖然不夠多，但從五十年代至今，先后出版的查老的唱片以及電臺(tái)的錄音資料中，可以欣賞到《瀟湘水云》、《漁歌》、《洞庭秋思》、《醉漁唱晚》、《鷗鷺忘機(jī)》、《長(zhǎng)門怨》、《陽關(guān)三疊》、《古怨》、《蘇武思君》等曲，可以感受到他那顯著的文人氣息的嚴(yán)格的音準(zhǔn)，恬當(dāng)?shù)墓?jié)奏，豐滿的音色，鮮明的表情，深邃的意境。
