《格薩爾》說(shuō)唱藝人才讓旺堆
清晨,一位年近八旬的藏族老人焚香禱祝后,對(duì)著一臺(tái)破舊的錄音機(jī),開始說(shuō)唱史詩(shī)《格薩爾》!傲嗄炅,我?guī)缀趺刻於級(jí)舻礁袼_爾的故事,第二天就把夢(mèng)里的故事說(shuō)出來(lái)!崩先烁嬖V記者。
這位老人,就是著名《格薩爾》說(shuō)唱藝人才讓旺堆,他從流浪漢到“國(guó)寶”的經(jīng)歷,同樣是個(gè)傳奇。在節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代生活中,如何傳承格薩爾文化,老人有著自己的思考。
從流浪漢到“國(guó)寶”
才讓旺堆1933年出生于西藏那曲一個(gè)貧苦牧民家庭,不到十歲父母雙亡。根據(jù)母親遺愿,幼小的才讓旺堆到岡底斯山為父母超度亡靈,開始了十多年的流浪生涯。
“那些年,我?guī)缀醭萘宋鞑厮兴聫R,最后磕著長(zhǎng)頭,繞著岡底斯山、念青唐古拉山和納木錯(cuò)神湖整整13圈,終于功德圓滿!辈抛屚颜f(shuō)。
才讓旺堆告訴記者,有一天,他在納木錯(cuò)神湖邊不知不覺(jué)睡著了。“我做了一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng),全是格薩爾的故事。”
“后來(lái)我又流浪了好多年,直到1957年成家后,才在青海唐古拉地區(qū)當(dāng)了牧民,有時(shí)候給鄉(xiāng)親們說(shuō)唱。”才讓旺堆說(shuō)。
命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在上世紀(jì)80年代,由于搶救《格薩爾》的工作被國(guó)家列入“六五”“七五”重點(diǎn)項(xiàng)目,1987年,青海省《格薩爾》研究會(huì)在省內(nèi)進(jìn)行了一次全面的《格薩爾》藝人調(diào)查,才讓旺堆脫穎而出。很快被聘為專職說(shuō)唱藝人,后來(lái)又相繼獲得“《格薩爾》說(shuō)唱家”“享受國(guó)務(wù)院政府津貼專家”“《格薩爾》杰出傳承人”等稱號(hào)。
截至目前,才讓旺堆已錄制了《阿達(dá)夏宗》《吉祥五祝!贰断瑤X之戰(zhàn)》等11部瀕臨失傳的史詩(shī)珍本,超過(guò)300萬(wàn)字。
“人亡藝絕”的擔(dān)憂
有“東方伊利亞特”之稱的藏族史詩(shī)《格薩爾》,成形于公元10世紀(jì)前后,經(jīng)過(guò)歷代傳唱,逐漸形成約2000萬(wàn)字的宏大規(guī)模,超過(guò)世界“四大史詩(shī)”的總和。同時(shí)《格薩爾》還是目前世界上為數(shù)不多的幾部“活史詩(shī)”之一,至今仍在民間藝人口中傳唱不衰。
才讓旺堆坦言,隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快,格薩爾文化面臨受眾減少的問(wèn)題!艾F(xiàn)在藏族青年都聽(tīng)流行歌、看大片了,真正愿意聽(tīng)我唱的不多了。”
同時(shí),才讓旺堆認(rèn)為,在藏區(qū)之外影響有限,也是制約格薩爾文化傳承的原因之一!艾F(xiàn)在外面的人對(duì)《格薩爾》的關(guān)注越來(lái)越多,但基本還局限在學(xué)術(shù)界。”
才讓旺堆還分析道,僅靠錄音保存《格薩爾》文本,對(duì)于格薩爾文化的搶救、保護(hù)與開發(fā)是不夠的!啊陡袼_爾》吸引人的另一方面,是藝人在表演中與觀眾的互動(dòng),如果能把表演場(chǎng)景錄下來(lái),對(duì)《格薩爾》的研究應(yīng)該有幫助!辈抛屚颜f(shuō)。
多層次的保護(hù)與開發(fā)
才讓旺堆告訴記者,現(xiàn)在很多青年《格薩爾》藝人,已將現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)融入表演。“藝人穿上盔甲,拿上馬鞭,簡(jiǎn)直就像格薩爾降臨人間,觀眾們非常喜歡!
近年來(lái),《格薩爾》漢譯本的翻譯出版穩(wěn)步推進(jìn),據(jù)介紹,今年年初,由青海省《格薩爾》研究會(huì)牽頭完成的漢譯本《格薩爾王傳》,已由高等教育出版社出版。同時(shí),《格薩爾兒童文學(xué)叢書》,也已由甘肅民族出版社出版!皾h譯本出得越全越好,希望能有越來(lái)越多的人通過(guò)閱讀喜歡上《格薩爾》!辈抛屚颜f(shuō)。
才讓旺堆還說(shuō):“現(xiàn)在小孩愛(ài)看《哈里·波特》,我覺(jué)得《格薩爾》里面的想象力,要比《哈里·波特》豐富多了,可以把格薩爾的故事拍成電影或動(dòng)畫片,讓更多的孩子喜歡上它。”
在采訪的最后,才讓旺堆一字一頓地對(duì)記者說(shuō):“我年紀(jì)大了,但我不守舊,只要對(duì)保護(hù)格薩爾文化有好處,我都贊成,要讓格薩爾的故事代代相傳!