2013年10月11—12日，由西安音樂學(xué)院主辦的“2013’敦煌樂舞國際學(xué)術(shù)研討會”在我院召開，來自中國、日本、德國、法國、比利時等國家三十余位學(xué)者參加研討會。

　　會議開幕式由副院長韓蘭魁主持，院黨委書記李映方向各位專家、學(xué)者致歡迎辭。敦煌研究院編輯部主任趙聲良發(fā)表了精彩的講話。

　　此次研討會以“敦煌與絲綢之路上的音樂文化”為主題，分別對敦煌樂譜解譯、壁畫中樂器樂隊研究、敦煌舞蹈復(fù)原等議題內(nèi)容展開充分的討論和交流。共有30余位學(xué)者、專家大會提交論文，并做了大會發(fā)言，從各個不同的角度深入、集中地討論了相關(guān)課題，內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)明確，許多論文系最新研究成果，不僅對敦煌樂舞研究具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且對復(fù)原中國古代音樂文化有著極大的實(shí)踐意義和指導(dǎo)作用。

　　會議集中在以下領(lǐng)域做出了發(fā)言：

　　一、敦煌樂譜的解譯與研究

　　敦煌樂譜的研究一直以來備受中外學(xué)者的關(guān)注，也是音樂研究中的重點(diǎn)之一。上海音樂學(xué)院陳應(yīng)時教授的《論林謙三的敦煌樂譜研究》一文，對日本學(xué)者林謙三的敦煌樂譜研究成果進(jìn)行梳理和研究，并對其學(xué)術(shù)成就做出系統(tǒng)總結(jié)和高度評價。法國索邦大學(xué)博士生研究院博士生、琵琶演奏員王維平的《敦煌琵琶演奏譜解譯——及電腦軟件開發(fā)》，對前輩學(xué)者的研究成果進(jìn)行肯定和爭論，對部分殘缺敦煌琵琶譜字符號進(jìn)行修復(fù)，并解譯、試奏古譜。最值得一提的是引用現(xiàn)代電腦技術(shù)將古譜進(jìn)行譯譜。中國藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員李宏峰在此次會議中的論題是《從<敦煌樂譜>及其他唐樂古譜譯解看唐俗樂調(diào)的若干問題》，文章通過對若干譯解譜例的宮調(diào)分析，從音樂理論和實(shí)踐關(guān)系角度，探討了俗樂二十八調(diào)的某些特征。認(rèn)為，《敦煌樂譜》等古譜研究應(yīng)走出傳統(tǒng)樂律學(xué)視野，與律，調(diào)，譜，器等研究形成良性互動，共同深化中國古代音樂形態(tài)研究。上海音樂學(xué)院作曲系葉國輝教授的《“酒胡子”及我的大型音樂作品<唐朝傳來的音樂>》一文通過對不同日本雅樂視頻“酒胡子”曲調(diào)進(jìn)行比較分析，最終創(chuàng)作出大型交響樂《唐朝傳來的音樂》。

　　二、敦煌壁畫中的樂器、樂隊研究

　　敦煌壁畫中的樂器類型豐富，種類繁多，一直以來備受國內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注。中國藝術(shù)研究院研究員、西安音樂學(xué)院特聘教授喬建中的論文《敦煌壁畫中的“膜鳴鼓”》，將敦煌壁畫中的“膜鳴鼓”類樂器進(jìn)行系統(tǒng)的梳理并介紹了唐代敦煌壁畫中膜鳴鼓樂器的器形及其樂隊編制。西安音樂學(xué)院程天健教授的《敦煌樂舞中的樂器類型及其形態(tài)學(xué)考察研究》一文主要對敦煌壁畫中的樂器類型、演奏形式、分類方法、樂隊編制等相關(guān)問題進(jìn)行了形態(tài)學(xué)考察分析。敦煌研究院文獻(xiàn)研究所楊森副研究員的論文《中國古代琵琶的“相”與“品”》以圖證史，勾勒出中國古代琵琶的發(fā)展歷程。西安音樂學(xué)院李寶杰教授的論文《敦煌壁畫經(jīng)變圖禮佛樂隊與唐坐立部伎樂的比較》通過對唐代坐立部伎樂的文獻(xiàn)梳理與敦煌壁畫經(jīng)變樂舞圖的比對，并進(jìn)行互證，挖掘敦煌經(jīng)變圖在音樂史學(xué)中的參考價值。甘肅省河西學(xué)院劉文榮的《敦煌壁畫中所見“葫蘆琴”圖像考釋》一文，以莫高窟322窟中的“葫蘆琴”為始論點(diǎn)，對其材質(zhì)分類、同源樂器之比較做了重點(diǎn)論述。比利時樂器博物館東亞收藏館館長柯麗珊女士的論文《伊朗薩桑王朝樂器中的中國樂器》一文重點(diǎn)論述了薩桑王朝時期與中國、阿拉伯、印度等亞洲國家的文化交流對伊朗眾多樂器及音樂文化的影響及其差異。

　　三、敦煌樂舞的重建與理論研究

　　受敦煌壁畫的影響，《絲路花雨》這一具有里程碑意義的舞劇，開啟了眾多舞蹈界學(xué)者對敦煌樂舞的重建與研究。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所江東研究員的《敦煌舞思辨》一文對破解敦煌舞之謎、敦煌舞的名與實(shí)、形與神及《絲路花雨》的文化追求四個方面探討了自己的認(rèn)識。西安音樂學(xué)院舞蹈系副教授李超的論文《敦煌舞蹈的復(fù)原與重建研究——敦煌舞蹈元素身體訓(xùn)練體系(中國派系)之實(shí)踐探討》中將舞蹈實(shí)踐與美學(xué)理論相結(jié)合，著重探討了敦煌舞蹈四大中國派系。北京舞蹈學(xué)院學(xué)仝妍副研究員在《論中國石窟舞蹈的藝術(shù)特征》一文中，以“飛天”的舞蹈形象作為典型，通過對石窟藝術(shù)中舞蹈形象的分析，概括總結(jié)其藝術(shù)特征。北京舞蹈學(xué)院史敏教授的論文《敦煌壁畫舞蹈研究——男子伎樂形象部分》以壁畫樂舞形象為基礎(chǔ)，將歷史記載與實(shí)地考察相結(jié)合，對男性伎樂天的舞姿進(jìn)行分類研究，從舞蹈本體出發(fā)，最終以動態(tài)形式使其復(fù)活，并詮釋出新的敦煌樂舞形象與風(fēng)格之美。北京舞蹈學(xué)院碩士研究生張楠的《十六天魔舞》一文主要對其進(jìn)行發(fā)展歷史脈絡(luò)的梳理。西安音樂學(xué)院李西林副教授的《從建構(gòu)主義的視角略論敦煌樂舞的當(dāng)代重建》一文則另辟蹊徑從建構(gòu)主義的視角反思和認(rèn)識敦煌樂舞重建中的問題，更好的實(shí)現(xiàn)敦煌樂舞在當(dāng)代的重建工作。西安音樂學(xué)院曾金壽副教授的《敦煌樂舞與印度佛教樂舞的淵源關(guān)系》一文主要探討了敦煌樂舞與印度佛教樂舞之間的淵源關(guān)系，探尋兩者之間的特點(diǎn)、異同及各自構(gòu)成的舞蹈元素。敦煌研究院文獻(xiàn)研究所副所長沙武田的論文《唐韻胡風(fēng)——莫高窟第220窟舞蹈圖與長安風(fēng)氣》通過對唐代歷史文獻(xiàn)和舞蹈圖像的整理分析，充分論證當(dāng)時社會胡樂、胡舞盛行的歷史場面。敦煌研究院編輯部主任趙聲良的論文《樂舞圖像與樂舞歷史——敦煌樂舞研究的一點(diǎn)思考》將敦煌壁畫與古印度佛教中樂舞供養(yǎng)場面進(jìn)行對比，探索樂舞歷史與樂舞圖像的真實(shí)存在，有助于我們了解中國音樂舞蹈的歷史。新疆龜茲研究院王建林研究員的論文《龜茲樂舞的魅力》為學(xué)者們呈現(xiàn)了克孜爾石窟中風(fēng)格迥異的龜茲樂舞，為中國古代樂舞研究提供了寶貴的資料。

　　四、其他專題研究

　　在本次研討會中，多元化的視角從不同層面觸及敦煌樂舞的問題。西安音樂學(xué)院夏滟洲教授的《從敦煌壁畫看南北朝歌舞娛樂節(jié)目的構(gòu)成》一文通過對大量古籍文獻(xiàn)和壁畫的整理、研究，重點(diǎn)探討了敦煌壁畫中南北朝時期的音樂文化因子及音樂構(gòu)成，并從社會學(xué)角度論及南北朝時期音樂的消費(fèi)情境形成。西安音樂學(xué)院葉明春教授的《唐代敦煌壁畫“迦陵頻伽”造像與佛教音樂美學(xué)》一文從圖像學(xué)意義出發(fā)，探討其與相關(guān)佛經(jīng)凈土宗的關(guān)系，以及其在唐代佛教音樂美學(xué)史中的地位和作用。敦煌研究院盧秀文研究員的《敦煌民俗樂舞服飾圖像研究—第156窟“出行圖”男子舞樂服飾》通過圖像考釋對唐代樂舞服飾進(jìn)行研究，并探討唐代服制及推行各種制度措施及中外文化交流之關(guān)系。值得一提的是，德國慕尼黑音樂與戲劇大學(xué)音樂教育系主任沃爾夫?qū)?#8226;馬斯特納克教授的論文《敦煌樂舞：文化人類學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)及音樂舞蹈治療方法》進(jìn)行跨學(xué)科性的研究，將敦煌樂舞與人類學(xué)和臨床方面相結(jié)合，試圖發(fā)展出敦煌樂舞治療學(xué)派。西安音樂學(xué)院舞蹈系教授仵埂和王鵬的論文《唐代宮廷燕樂與皇室貴族的生活》主要通過文獻(xiàn)梳理對唐代音樂生活進(jìn)行探討。日本學(xué)者藤井一二先生的《古代日本和唐朝的文化交流—敦煌·長安和日本的聯(lián)鎖》一文通過對實(shí)物分析考證，探尋古代中日文化藝術(shù)的聯(lián)鎖性。另一位日本學(xué)者服部治先生的論文《中國古詩(漢詩)和日本文學(xué)的關(guān)系—漢詩對日本文學(xué)作品的影響》重點(diǎn)論述了漢詩在日本文學(xué)作品中的表現(xiàn)及現(xiàn)在日本的漢詩教育等問題。敦煌現(xiàn)代石窟藝術(shù)中心主任常嘉煌教授的《敦煌藝術(shù)的傳承和發(fā)展》一文通過對敦煌藝術(shù)的學(xué)習(xí)和思考，探討了當(dāng)代藝術(shù)家如何傳承和發(fā)展古代文化。另有兩篇文章：蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所魏文斌教授和博士研究生高海燕的《甘肅館藏造像碑塔舍身飼虎本生圖像考及與敦煌之關(guān)系》與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所張慶善的《莫高窟第72窟設(shè)計理念初探》從新的研究視角揭示了石窟藝術(shù)的魅力。

　　會議期間，由舞蹈系為各位專家學(xué)者呈現(xiàn)了一場精彩的唐樂舞展演。分別演出了大曲《團(tuán)亂旋》、《蘇合香》和中曲《傾盃樂》，這是基于理論研究的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐成果，受到國內(nèi)外學(xué)者的一致肯定和好評。

　　在研討會閉幕式上，比利時樂器博物館東亞收藏館館長柯麗珊女士、日本城西國際大學(xué)大學(xué)院客座教授藤井一二先生和敦煌研究院編輯部主任趙聲良研究員分別為西安音樂學(xué)院贈送書籍，大家以熱烈的掌聲表示感謝。最后，由西安音樂學(xué)院科研處處長李寶杰教授為會議作總結(jié)性發(fā)言。

　　本次研討會特點(diǎn)有三：一是不同學(xué)科研究敦煌的入角點(diǎn)，以及相關(guān)的研究心得與體會的多元、交叉化;二是來自音樂、舞蹈、圖像、服飾、文學(xué)、中外文化交流甚至音樂舞蹈治療等眾多不同研究領(lǐng)域多角度、共融性思考;三是不同學(xué)科的研究，在交叉與共融中恰好建構(gòu)的也是一個以敦煌為主題的文化藝術(shù)整體。千年的敦煌藝術(shù)給我們留下的并非是單一的文化生活場景。盡管，宗教題材在其中占據(jù)了絕大多數(shù)，但也不乏歷史中現(xiàn)實(shí)生活的反映。如果說某一具體洞窟所反映的是一個小的藝術(shù)世界的話，那么，整個敦煌所反映出的就是一個文化薈萃的大千世界。這里既有對佛教極樂世界的冥想，也有對現(xiàn)實(shí)世界的模擬與展望;既有不同歷史時期文化樣式的保留，也有來自不同區(qū)域的文化在這里的相互交織。通過此次會議的思想交流和碰撞，相信學(xué)者們對敦煌樂舞的研究會更加深入和開闊。研討會受到了國內(nèi)多家媒體的關(guān)注，并做了相關(guān)報道與評述。