喬建中

　　從第一次走進(jìn)屈家營(yíng)至今，我的音樂(lè)生活和學(xué)術(shù)研究發(fā)生了歷史性的變化。但屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)所引發(fā)出來(lái)的是一個(gè)永不褪色并始終保持著鮮活、獨(dú)特、具有當(dāng)代特色的音樂(lè)文化景觀。這道景觀在改變我們的民間音樂(lè)價(jià)值觀、擴(kuò)展我們的學(xué)術(shù)視野、開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域方面，影響至為深遠(yuǎn)，我在這里愿意將它稱(chēng)為上世紀(jì)八十年代的“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)象”。

　　所謂“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)象”，它的第一個(gè)內(nèi)涵就是農(nóng)民為了展示自己，非常愿意讓更多的人了解他們的音樂(lè)，并品評(píng)其價(jià)值。1987年5月，屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)應(yīng)邀赴京，在中央音樂(lè)學(xué)院演出，農(nóng)民樂(lè)手登上了中國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府的舞臺(tái)。我在事后的評(píng)論中稱(chēng)：“當(dāng)那些古樸而又雋逸的樂(lè)調(diào)第一次飄蕩在具有現(xiàn)代意味的音樂(lè)大廳時(shí)，當(dāng)不同國(guó)度、不同社會(huì)職業(yè)的聽(tīng)眾通過(guò)自己的掌聲表達(dá)了他們對(duì)這類(lèi)音樂(lè)的贊賞和理解時(shí)，作為一名聽(tīng)眾，我心頭頓時(shí)涌上一陣強(qiáng)烈的感受：真正的藝術(shù)，總能以它所蘊(yùn)含的獨(dú)特美質(zhì)和耐人尋味的歷史感喚起某種共鳴，從而填平橫亙?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的鴻溝�！�

　　“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)象”的第二個(gè)內(nèi)涵，則是通過(guò)媒體的宣傳，喚起更多的同種樂(lè)社保護(hù)自己的自覺(jué)性。當(dāng)屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)不斷見(jiàn)諸媒體后，冀中平原上許多與之同類(lèi)品種的樂(lè)社紛紛致信或親自來(lái)京，向我們報(bào)告他們村子里樂(lè)社的現(xiàn)狀，并熱切邀請(qǐng)我們?nèi)ゲ稍L。于是在二十世紀(jì)八九十年代，學(xué)術(shù)界逐步形成了一個(gè)考察音樂(lè)會(huì)的熱潮。特別是1993年至1995年間，音樂(lè)研究所組成“冀中笙管樂(lè)普查小組”后，這一學(xué)術(shù)熱點(diǎn)不斷向縱深開(kāi)展。

　　第三，就該是這個(gè)現(xiàn)象的靈魂人物林中樹(shù)其人了。從1985年起，為了音樂(lè)會(huì)的事，他至少往來(lái)于屈家營(yíng)村與北京上百趟。每當(dāng)他生出一個(gè)想法，他就會(huì)登上一雙老式的布鞋，提著一個(gè)不能再舊的塑料包，風(fēng)塵仆仆，出現(xiàn)在固馬公路或京郊、市區(qū)公交車(chē)上，穿梭于固安、廊坊與北京各文化、音樂(lè)主管部門(mén)之間。更加可貴的是，他所要辦的事，都事關(guān)音樂(lè)會(huì)的興盛存亡。

　　在他身上，我真的看不到一絲一毫為他個(gè)人謀點(diǎn)小私的痕跡。這就是我眼中的老林，一個(gè)極有文化責(zé)任感、極具文化自覺(jué)意識(shí)的當(dāng)代傳統(tǒng)文化的守望者。(作者系中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所原所長(zhǎng))