有人批評郎朗文化修養(yǎng)缺失，想象力停留在動畫級別等等，而強(qiáng)調(diào)要成為大師，要用厚重的文化底蘊(yùn)去充實(shí)。先不說批評得是否在理，先看一個客觀現(xiàn)實(shí)。郎朗現(xiàn)在是公認(rèn)的世界鋼琴大師，也可以稱得上“鋼琴一哥”。這是不是等于說“文化修養(yǎng)缺失”，“想象力停留在動畫級別”照樣可以成為鋼琴大師?一般人肯定接受不了這樣的結(jié)論。那也就是說能成為鋼琴大師的郎朗，他的文化修養(yǎng)和想象力與他的鋼琴技術(shù)是匹配的。

　　其實(shí)有人是將“文化”這一大概念當(dāng)作自己“喜歡”的代詞。凡是我喜歡的就有文化，凡是我不喜歡的就沒文化。同是郎朗奏的拉赫瑪尼諾夫《第二鋼琴協(xié)奏曲》，喜歡的就說郎朗的想象力太豐富了，文化底蘊(yùn)太深厚了。而不喜歡的就說：就是炫技，彈得太沒文化底蘊(yùn)了，膚淺。

　　日常生活中人們也常用“沒文化”來批評自己不喜歡的人或其他民族地域風(fēng)俗，這是人之常情，無可非議�？墒俏医�(jīng)常聽到人們批評學(xué)音樂表演的人(當(dāng)然包括學(xué)鋼琴的人)“沒文化”。我自1985年在中央音樂學(xué)院任教，到今年9月已經(jīng)30年了，我開過《馬克思主義哲學(xué)》、《藝術(shù)創(chuàng)作動力學(xué)》、《老子莊子哲學(xué)》、《莎士比亞戲劇賞析》、《音樂評論寫作》、《音樂家生成學(xué)》、《音樂傳媒學(xué)》、《人像攝影》等十多門課程，這些都算是文化課。在一線文化課教學(xué)的過程中，我總在想這樣的問題：文化對音樂家(鋼琴家)有什么用?他們需要什么樣的文化?他們是怎么呈現(xiàn)文化的?作為文化課教員該怎樣給他們傳遞文化?

　　我想明白的第一個問題是呈現(xiàn)方式。即音樂家不是靠著書立說演講評論來呈現(xiàn)文化，作為鋼琴家，他們是靠音樂、彈奏鋼琴來呈現(xiàn)文化。也就是說我給學(xué)生講老子莊子哲學(xué)，并不是要他們能用老莊把人侃暈了，也不是在演奏前先講“我下面彈的是老子的道法自然、大象無形、大音希聲”，然后用演奏去樂解老子。

　　我想明白的第二個問題是，文化對鋼琴家的作用之一是幫助想象音樂。鋼琴家無非就是兩大問題，一個是彈什么，一個是怎么彈。怎么彈既有音符層面的，又有音符層面之外的。前者是彈奏技術(shù)，后者是文化內(nèi)涵。如兒時的郎朗照譜子彈那些練習(xí)曲，枯燥無味，于是他想象動畫片《貓和老鼠》的追逐，再彈起來就有趣了。13歲的郎朗彈肖邦《第一鋼琴協(xié)奏曲》，大人認(rèn)為他處理不了音樂所呈現(xiàn)的肖邦的愛情。可郎朗想象在北京學(xué)琴時對母親的思念，彈起琴來就有情了。17歲的郎朗彈柴科夫斯基《第一鋼琴協(xié)奏曲》時，想象喬丹扣籃，彈起來就有根了。成年的郎朗彈貝多芬《第二鋼琴協(xié)奏曲》，想象莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》，彈起來就有事了。

　　怎么彈，技術(shù)層面解決手的動作，標(biāo)準(zhǔn)就是手上有準(zhǔn);文化層面解決心的想象，目的是讓心里有趣、有情、有根、有事。這么一分析，鋼琴家的文化內(nèi)涵不上文化課也能獲得。莫扎特，誰敢說他文化底蘊(yùn)不深厚?誰說莫扎特沒文化誰沒文化。他7歲就開始巡演，才活了36歲，根本沒上過音樂學(xué)院，更沒學(xué)過什么文化課。那他心里的有趣、有情、有根、有事是怎么來的?莫扎特那個年代，旅行乘馬車，雖然慢，卻能欣賞沿途的山水風(fēng)光。現(xiàn)在有人彈琴為豐富想象去看風(fēng)光攝影、油畫，這哪有直接看風(fēng)景過癮呀!莫扎特去過那么多城市，不同風(fēng)格的建筑讓他彈琴時心里有根，而他所體驗(yàn)到的人情冷暖不就讓他的琴里有事有情了嗎?莎士比亞的戲劇集講的不都是人間悲歡離合嗎?能直接感受生活本身，還有必要看戲劇故事嗎?還有一個個案，阿炳。他是流浪藝人，也沒上過什么文化課，但他拉的《二泉映月》文化底蘊(yùn)深得至今無人能超越。阿炳的文化修養(yǎng)從哪來的呢?和莫扎特一樣，也是人生的跌宕起伏世態(tài)炎涼積淀成他音樂的底蘊(yùn)。結(jié)論是琴彈(拉)得動人的必有文化底蘊(yùn)，卻不一定必上文化課。郎朗15歲時不要眼看到手的中學(xué)文憑，而去了美國柯蒂斯音樂學(xué)院，17歲一夜成名，其中一個因素就是避開了一些沒必要的必修課。

　　文化作用之二是幫助創(chuàng)造意境。如傅聰用唐詩宋詞創(chuàng)造肖邦、莫扎特作品的意境。文化作用之三是幫助樹立信仰，作用之四是幫助正常做人。如鋼琴家的待人接物、愛情婚姻，鋼琴之外的作息飲食娛樂等。我們很容易強(qiáng)調(diào)文化的正作用，而忽視了文化的反作用。

　　例如，一個人彈莫扎特的早期作品，就該天真單純，如果讓他背上沉重的文化包袱，那就彈不出莫扎特所要的“像油在流”的那種樂感。再如，如果學(xué)生主動學(xué)文化課，那就會打通他的視覺、觸覺、味覺、嗅覺和聽覺的通感。像阿格里奇學(xué)琴時最愛看電影，有時坐電影院一氣連看兩三部電影。后來她彈拉威爾的曲子時，那段特殊的感情就是看電影快欲的回憶�？扇绻�是被動地學(xué)，甭管是多好的課，都會阻塞他的通感，學(xué)得越多彈琴越木。

　　卡拉揚(yáng)的娛樂是開飛機(jī)，多明戈的娛樂是踢足球，郎朗的娛樂是看NBA等，這種業(yè)余文化生活既能消解他們音樂職業(yè)的緊張，又會為他們的音樂創(chuàng)作提供靈感、通感。而有些人職業(yè)音樂之外的娛樂是酗酒、吸毒、賭博等，他們接受的這種文化也許暫時看不出對音樂創(chuàng)作的反作用，但對正常做人起的一定是反作用，終歸會影響到他們的音樂創(chuàng)作。

　　做為一個文化課的教員，肯定要讓學(xué)生避開文化的反作用，讓他們能防御負(fù)面文化，接受文化的正作用，讓他們演奏音樂能夠靜凈鏡境。在浮燥的世界里，文化讓他們心靜，在污染的生態(tài)中(尤其是心理霧霾)，文化讓他們干凈，在紛雜的情感里，文化讓他們照鏡，在世俗的塵埃中，文化提升他們的境界。

　　“課”的古字形是“言”和“果”拼像而成，“果”的甲骨文就是樹上結(jié)果的象形，“課”的本義，就是言語的成果。同樣的課以什么樣的方式講決定著學(xué)生接受果實(shí)的優(yōu)劣。一個蘋果，被打成果汁讓人喝下，其營養(yǎng)遠(yuǎn)沒有人啃嚼獲得的多。因?yàn)樵诳薪赖倪^程中，人本能地會分泌各種消化酶，這有助于蘋果營養(yǎng)的吸收。上面提到被動地上課，就是滿堂灌，再好的果汁，也會倒胃口，那時就起反作用了。

　　讓郎朗念念不忘的小學(xué)文化課教員馮老師就是啟發(fā)式教學(xué)，不僅給小郎朗整個的蘋果讓他自己啃嚼，有時還帶他去果園讓他自己跳起腳來摘，郎朗在她那學(xué)會了主動表達(dá)，這接受的就是文化的正作用。 (音樂周報(bào) 趙世民)

精品視頻課程推薦

• （中國音樂學(xué)院、中國音協(xié)、中央音樂學(xué)院）鋼琴考級視頻課程

• 《拜厄》鋼琴基本教程視頻課程

• 約翰湯普森簡易、現(xiàn)代鋼琴系列視頻課程

• 鋼琴即興演奏(伴奏)視頻課程

• 巴斯蒂安鋼琴教程視頻課程

• 陳一新流行鋼琴曲集視頻課程

• 鋼琴天天練練視頻課程

• 鋼琴基礎(chǔ)教程視頻視頻課程