上世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的一種具有特色的民族聲樂品種——戲歌，在傳承戲曲音樂曲式結(jié)構(gòu)、腔式構(gòu)架、音調(diào)模式等方面特征的前提下，擺脫了戲曲在題材內(nèi)容、表演形式上的程式化約束，由此形成了兼具戲曲元素和時(shí)代風(fēng)尚的聲樂藝術(shù)品種。狹義的戲歌是指將戲曲、曲藝的唱腔或素材融入或拼貼到歌曲中而完成的作品。廣義的戲歌是指將戲曲或曲藝的音樂元素納入歌曲形式而完成的作品。面對(duì)這一新興的藝術(shù)形式，我們還需“三思而后行” 。

　　怎樣的作品可以被稱為戲歌呢?首先，具有戲曲曲式結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征，中國(guó)的戲曲曲式結(jié)構(gòu)大致以“板腔體”和“曲牌體”兩種為主，而戲歌創(chuàng)作也主要遵循這兩種結(jié)構(gòu)特征。目前大多數(shù)較為流行的戲歌大都以板腔體為主。第二，具有戲曲唱腔的腔式特點(diǎn)，如戲曲唱腔中具有標(biāo)志性的潤(rùn)腔、拖腔等特點(diǎn)。第三，具有典型劇種的旋律曲調(diào)特征，即選用一個(gè)劇種的旋律，或所選戲歌的旋律與特定劇種的曲調(diào)有相似之處。第四，能夠融合戲曲舞臺(tái)表演風(fēng)格，戲歌與藝術(shù)歌曲、民間歌曲等藝術(shù)形式不同，它融入了戲曲的相關(guān)元素，因而具有手眼身法步等戲曲表演方面的一些要求。由于我國(guó)戲曲劇種的種類繁多，戲歌表現(xiàn)出多元的音樂風(fēng)格和豐富的內(nèi)容表達(dá)，如東北大鼓韻味的《八月十五月兒明》 ，豫劇風(fēng)格的《沒有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》 ，以及黃梅戲特色的《孔雀東南飛》等。此外，在演唱實(shí)踐中借鑒戲曲行腔的藝術(shù)表現(xiàn)力的歌曲，也可稱之為戲歌，如《我們是黃河泰山》 ，其中吸收了豫劇藝術(shù)的行腔特點(diǎn)。

　　公眾對(duì)戲歌的存在所持態(tài)度是莫衷一是的。有人認(rèn)為： “戲歌的產(chǎn)生使戲曲這一古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生機(jī)” 。而對(duì)戲曲有深厚情感的戲曲藝術(shù)工作者則為捍衛(wèi)戲曲的純潔性慨嘆疾呼： “長(zhǎng)此以往，戲?qū)⒉粦�，歌將不歌�? ”隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，對(duì)外交流的日益增多，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與需求勢(shì)必會(huì)發(fā)生變化。而創(chuàng)新是事物發(fā)展的動(dòng)力之一，使用交響樂伴奏、歌曲中融匯戲曲元素等創(chuàng)新行為是可以理解和接受的。只要不是歪曲、丑化戲曲的行為，只要把握好“繼承、保護(hù)與創(chuàng)新”的“度” ，尊重戲曲自身發(fā)展規(guī)律，藝術(shù)形式之間的相互借鑒和互補(bǔ)是值得鼓勵(lì)的。何況戲歌的本質(zhì)是歌，濃郁的戲曲韻味是歌之魂。關(guān)注戲歌的過程就是關(guān)注戲曲的過程，就是關(guān)注民族聲樂“根”的過程，希望有更多的音樂理論家將戲歌置于自己的研究視閾中，為民族聲樂的發(fā)展提供更科學(xué)、有力的理論支撐，使戲歌這一體裁為各大音樂院校復(fù)合型人才的培養(yǎng)發(fā)揮更大作用。

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