魅力之音——撒拉族民歌的歷史與傳承

　　撒拉族民歌主要流行在我省海東市循化撒拉族自治縣、化隆及新疆伊寧、甘肅積石山縣撒拉族聚集區(qū)。主要分布區(qū)域是我省東部的循化積石山川黃河南北甘青通道要塞。東至黃河右道，積石峽東端，西至公伯峽，南至清水溝、街子溝上游，包括循化縣的清水鄉(xiāng)、積石鎮(zhèn)、白莊鎮(zhèn)、道幃鄉(xiāng)、街子鎮(zhèn)、查汗都斯鄉(xiāng)。循化撒拉族自治縣是以撒拉族為主，藏族、回族和漢族等多民族，與周邊其他少數(shù)民族的相互影響和文化交流，形成獨(dú)特的撒拉族文化景觀。撒拉族是同屬全國十個(gè)信仰伊斯蘭教的少小民族，有語言而沒有文字，很多文化以口碑傳承的形式而沿襲至今，也有很多傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕。

　　撒拉族民歌主要流行在青海省循化縣、化隆縣及新疆伊寧、甘肅積石山縣撒拉族聚集區(qū)。撒拉族各地的民歌有大有小，既有共性，又有不同地方的差異性。根據(jù)內(nèi)容和音樂特點(diǎn)可分為撒拉玉爾（傳統(tǒng)情歌）、勞動(dòng)號子、花兒、小調(diào)、兒歌、搖籃曲等。撒拉玉爾是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩,旋律帶有說唱性。《巴西古溜溜》據(jù)說是撒拉族先民帶來的原始民歌。是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，贊美心上人。流傳較廣具有較大影響的作品還包括《伊秀爾瑪秀爾》、《撒拉爾賽西巴尕》、《皇上阿吾尼》等，原生態(tài)的《阿麗瑪》始用撒拉語演唱，后改為用漢語演唱，作為撒拉族有史以來最早出現(xiàn)的民歌，用“阿麗瑪”引申贊美撒拉、蒙古、藏、回、土族婦女穿戴各異，故而多民族地區(qū)均能傳承。《阿姑尕拉姬》是撒拉族民間流傳已久，以男女對唱的形式交替進(jìn)行講述的愛情悲劇故事�？迒收{(diào)，撒拉爾語叫“亞斯亞格拉”�！岸硷@，達(dá)目顯”撒拉語，意為“兔兒啊，兔兒”。 是撒拉族催嬰兒入睡時(shí)唱的搖籃曲。還有如兒歌《伙伴們快來玩》2011年參加了在土庫曼斯坦舉辦的國際天才少年兒童藝術(shù)節(jié)的演出，受到了國外友人的喜愛和贊譽(yù)。在漫長的勞作過程中，撒拉族人民還創(chuàng)造了激勵(lì)勞動(dòng)、消除疲勞的多種勞動(dòng)時(shí)的號子。較為著名的有《打墻號子》、《伐木號子》、《連枷號子》等。 撒拉族“花兒”， 一般用漢語演唱，也有用撒拉語及撒拉、漢、藏語糅合而唱的花兒。在曲調(diào)旋律中，把突厥音樂曲調(diào)、藏族的“拉伊”調(diào)巧妙雜糅在一起，外加一定的襯詞，構(gòu)成了與其他民族不同的獨(dú)特的“令詞”和演唱技巧。2009年6月，撒拉族風(fēng)情歌舞《民歌中國·撒拉爾情韻》走上央視音樂頻道的《民歌中國》欄目。錄制的《民歌·經(jīng)典》、《民歌·發(fā)現(xiàn)》等6期節(jié)目，通過訪談和民俗歌舞演示，全方位介紹了撒拉族獨(dú)特的生活習(xí)俗、宗教文化及民間歌舞的藝術(shù)價(jià)值，使撒拉族民歌藝術(shù)在央視舞臺(tái)上大放異彩。

　　撒拉族民歌其歷史淵源。元代，撒拉族作為游牧民族從撒瑪爾罕地區(qū)帶來了撒拉語說唱藝術(shù)《吾如乎蘇孜》（婚禮贊詞）和追憶東遷歷史的《堆委奧依納》（駱駝舞）以及控訴封建婚姻制度的壓迫的民歌如《阿姑尕拉姬》《阿娜云紅姬》等。自明末清初以來，撒拉族民歌融合了當(dāng)?shù)夭�、漢、蒙古，并融入了宗教音樂的元素，最具代表性的有撒拉玉爾（傳統(tǒng)情歌）、《巴西古溜溜》《阿麗瑪》《伊秀爾瑪秀爾》等；民國年間，撒拉族吸收了河湟花兒和藏族拉伊的特點(diǎn)逐步形成了獨(dú)具風(fēng)味的撒拉花兒、勞動(dòng)號子、小調(diào)、兒歌、搖籃曲等。

　　撒拉族民歌的主要特征可以概括為：撒拉族民歌在旋法、調(diào)式、演唱、節(jié)奏節(jié)拍方面，顯示出較強(qiáng)的個(gè)性特征，具有本民族固有的東西，通常以五聲音階為主，有時(shí)也使用加清角等偏音的六聲音階；撒拉族民間音樂的形成客觀上受到兩大因素的影響，其一是藏族民歌的影響，影響最大的是藏族的“拉伊”，如循化縣街子鄉(xiāng)塘坊村的韓艾依掃，演唱的《三起三落令》、《比亥達(dá)亥》等，還有在撒拉族群眾中廣泛流傳的《孟達(dá)令》等；其二是伊斯蘭宗教音樂的影響如《奧西日·賽麥奧西日》等；濃厚宗教生活氛圍的影響，使撒拉族的民間歌曲形成了壓抑和蒼涼的藝術(shù)風(fēng)格；撒拉族民間音樂中多羽、商、徵調(diào)式，還有同宮系統(tǒng)的交替調(diào)式，而宮調(diào)式幾乎不存在。至今，說唱《阿姑尕拉姬》的故事及其曲調(diào)，50歲以下的人沒有聽說過，60歲以上的人隱約有點(diǎn)印象。

　　上世紀(jì)八十年代，撒拉族民間文學(xué)三套集成的出版，為搶救和整理撒拉族民謠留下了許多寶貴而豐富的第一手資料。但撒拉族民歌方面的搜集、挖掘和研究始終是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，還需做大量細(xì)致深入的田間收集和整理研究工作。音樂藝術(shù)人才缺乏是制約撒拉族音樂藝術(shù)發(fā)展的最主要的因素。年輕人熱衷于流行歌舞，對單調(diào)的撒拉族民歌缺乏興趣，老藝人大多年事已高，近年來相繼去世，藝隨人亡，深厚的群眾基礎(chǔ)正面臨喪失。

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