很難說中國民族音樂和流行音樂的聯(lián)系是一種必然，也很難給中國民族音樂和流行音樂的關(guān)系一個完整和正確的定位。中國民族音樂存在了數(shù)千年，隨著歷史的變遷以及各個歷史時期人們的意識形態(tài)不斷發(fā)生變化，民族音樂也隨著變化和發(fā)展，而且一直都在扮演著一個非常重要的角色。它不僅反映了不同歷史時期人們的精神面貌，也用音樂這個特殊的方式記載著不同歷史時期人們的日常生活和人文背景�？梢哉f，中國的民族音樂經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)形成一個特點比較鮮明的體系。而中國的流行音樂尤其是所謂的“新潮音樂”可說是在西方強勢文化沖擊下的派生物，雖然眾多音樂人可以借“流行音樂”的形式來表現(xiàn)生活和情感，但是作為音樂它已經(jīng)不再是一種宜于實現(xiàn)超越性的藝術(shù)，而是一種在人們?nèi)粘Ｉ�活過程中加以消費的使用價值。雖然流行音樂有時也顯得很貼近人們的生活和情感世界，但是在精神特征本質(zhì)的缺陷方面卻顯得比較極端和盲目。

    筆者是一名中學(xué)音樂教師，針對目前學(xué)生當(dāng)中的偏愛流行音樂的現(xiàn)象，力求在教學(xué)當(dāng)中作一些相應(yīng)的調(diào)整，把流行音樂中一些典型的范例適當(dāng)?shù)囊�入課堂以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而努力摸索出一條適合于現(xiàn)代中學(xué)音樂教育的新路子。我想這也是許多同行們的愿望，但是如果連我們自己都還沒有對中國民族音樂和流行音樂的現(xiàn)狀進行足夠的了解和清醒的認(rèn)識，不能從正確的角度、用辯證的思維方式對民族音樂與流行音樂的依存關(guān)系有充分的理解，就不能夠在引入流行音樂進課堂的同時因勢利導(dǎo)對學(xué)生進行審美教育；也不能夠更好的利用校園這塊主陣地為弘揚我國民族音樂文化做出有益的貢獻。

    不可否認(rèn)，孔子及儒家思想作為中華民族的思想支柱對我國的音樂發(fā)展起到了不可估量的作用。儒家思想關(guān)于音樂美學(xué)的觀點對中國音樂確實起到了極大的對動作用，但是同時也在很大程度上對中國音樂的發(fā)展起到了很大的制約作用。他們雖然承認(rèn)音樂的娛樂功能，但是同時也旗幟鮮明的指出音樂是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。雖然也主張“質(zhì)”與“文”的統(tǒng)一，但是他們要求的在簡單的音樂中蘊藏深邃的道理又與之無不自相矛盾。社會的發(fā)展必然會導(dǎo)致人的思想觀念也在發(fā)展變化，人們不可能用同一種思維、同一種審美態(tài)度去對待音樂，然而我們的民族音樂在很大程度上依然傳承者這一古老特點。當(dāng)然中國民族音樂的形式、樂器的結(jié)構(gòu)特點以及樂隊的結(jié)構(gòu)也局限了音樂以更豐富的語言去表現(xiàn)生活，特別是表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活。

    目前全球的政治正向著多元化方向發(fā)展，而經(jīng)濟也日益趨于全球一體化。在對待特殊意識形態(tài)的音樂文化方面，持開放性文化心態(tài)的人們堅持的是一種融合的方向，卻不可能使音樂的內(nèi)在完全“同質(zhì)化”。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，經(jīng)濟與文化的交流日益平繁，不同階層的人們對精神生活的不同需求使得各種音樂形態(tài)的并存已經(jīng)成為一種必然。白領(lǐng)階層喜歡在工作之余靜坐在鋼琴酒吧欣賞爵士、藍(lán)調(diào)；年輕人喜歡在狂熱的搖滾樂中盡情叫喊、渲泄；文人們則大多喜歡在交響樂中去體驗一番古典情懷。對于這些現(xiàn)象我覺得應(yīng)該用辯證的方法去分析和對待。日前有關(guān)著名指揮家卞祖善與以一曲《臥虎藏龍》而享譽世界樂壇的著名作曲家譚盾在北京電視臺直播的《國際雙行線》節(jié)目中所引發(fā)的爭論被大肆宣傳，隨之全國各大媒體也相應(yīng)發(fā)表評論，見解不盡相同，莫衷一是。倒是隨后譚盾自己的一番話頗有意思，值得我們深思：“不在同一水平上”的含義不是指水平上下和左右的區(qū)別，而是指兩代人在文化和觀念上的沖突。確實是這樣，不同的歷史時期，不同的生活背景，音樂作為一種表現(xiàn)形式肯定會有所不同。不管譚盾的音樂以怎樣的形式存在，從《九歌》到《永恒的水》或者說到他的無聲音樂，他至少一直在努力表現(xiàn)自己，闡述自己的思想和對藝術(shù)的見解，他的音樂藝術(shù)是以實現(xiàn)個性特征為目的，符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。一直以來我們都習(xí)慣用百家爭鳴、百花齊放來形容文化事業(yè)的欣欣向榮，我們決不希望樂壇中只有一種聲音，也決不會只有一種聲音。卞祖善與譚盾的現(xiàn)象從某種程度上來說是音樂進步的一種標(biāo)志，是音樂向前發(fā)展過程中的一個現(xiàn)象。

    隨著社會政治經(jīng)濟不斷的向前發(fā)展，中國的流行音樂也在各種音樂思潮的沖擊之下，自身的承受能力越來越強，這是一種成熟的標(biāo)志。民族音樂也伴隨著歷史的進程幾經(jīng)沉浮，雖然目前大多數(shù)時候民族音樂的演出時臺上熱鬧臺下冷清，但是，現(xiàn)在終于迎來了我國民族音樂大好的發(fā)展機遇。隨著對外開放的步伐不斷加大，隨著中國加入WTO，我國民族音樂有了更多的向世人展示自己的機會�？傊�，我們的流行音樂應(yīng)該具有中國特色，我們的民族音樂更應(yīng)該具有時代精神，只有互相取長補短、相互借鑒，積極拓展各自的生存空間，我們的音樂才能在世界樂壇綻放出奪目的光彩。

    參考書籍:楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》

    范曉峰《當(dāng)代音樂審美的社會心理背景》

    張廣天《“流行音樂”剝下你的偽裝》

    劉再生《論新音樂的歷史觀》李西安《扣響現(xiàn)代之門》