莫爾吉胡在展示胡笳演奏藝術(shù)  魯蒙海攝影

　作為音樂藝術(shù)的實(shí)踐者，他率先在新疆阿爾泰山發(fā)現(xiàn)了失傳已久的蒙古族樂器胡笳，并在世界音樂之都維也納發(fā)現(xiàn)蒙古族樂器口簧已在此流傳幾百年。而對于世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古長調(diào)，他又有獨(dú)到的見解和實(shí)踐�？梢哉f，他是內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化發(fā)展尤其是蒙古族音樂藝術(shù)的見證者。

　　鑒于他在內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展史上做出了杰出貢獻(xiàn)，今年7月15日，自治區(qū)黨委、政府授予他“內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎”金質(zhì)獎?wù)潞蜆s譽(yù)證書。

　　他就是蒙古族音樂大師莫爾吉胡。他說，他的人生離不開音樂，音樂是他的第二生命。

　　追尋胡笳第一人

　　胡笳，蒙古語為“冒頓·潮兒”，是一件古老而富有詩意的木質(zhì)吹管樂器。據(jù)記載：胡笳原在古代北方胡人中流傳，漢代張騫從西域帶回而傳入中原。漢武帝時(shí)，李延年“因胡曲更造新聲二十八解，以為武樂”，后入鹵簿。

　　遺憾的是，胡笳后來漸漸從人世間銷聲匿跡。在我國幾乎難以尋覓它的去向，成了只留存在詩賦中的“遺物”了。

　　這是什么原因？是樂器本身構(gòu)造的過于笨拙，還是難以吹奏之故？是被頻繁的戰(zhàn)爭火焰所吞沒，還是隨著文明的進(jìn)步被自然淘汰？樂器的產(chǎn)生與失傳，也應(yīng)有其自身的規(guī)律可循，然而，胡笳的失傳，多少世紀(jì)以來卻成了不解之謎。

　　1963年一個(gè)夜晚，莫爾吉胡觀賞話劇《蔡文姬》時(shí)，腦海中突然閃現(xiàn)出一個(gè)念頭：“難道如此美妙的胡笳，就真的找不到了嗎？作為一個(gè)蒙古族音樂工作者，為祖先的智慧而自豪，但又為它的失傳而感嘆。感嘆無用，必須行動。應(yīng)該尋找失蹤的胡笳，為其注入新的生命，讓它重新發(fā)出迷人的奇響來�！�

　　從此，莫爾吉胡便開始注意有關(guān)古代樂器資料的搜集，查閱所能夠找到的歷代樂書以及史料中對胡笳的記載。

　　在翻閱浩如煙海的歷代詩詞歌賦中，那些動人的詩句，詩人們對為之傾倒的“哀笳”的描寫，啟迪莫爾吉胡去想象笳管的音質(zhì)、音色以及胡笳音樂所獨(dú)有的氣質(zhì)韻味。

　　1984年的春天，莫爾吉胡應(yīng)約為北影故事片《駝峰上的愛》作曲，到新疆深入生活。在離開烏魯木齊的前一天，新疆人民出版社音樂編輯道爾吉拉帶著他下鄉(xiāng)采訪收錄的錄音資料來到莫爾吉胡的住所，“這是用一種很少見的樂器吹奏的音樂，樂器叫‘潮兒’，采訪地點(diǎn)是阿勒泰地區(qū)�！�

　　神奇的音響使莫爾吉胡著迷，也使莫爾吉胡激動不已�！半y道這就是失傳已久的胡笳嗎？”

　　帶著疑問，1985年4月1日，莫爾吉胡踏著未融的冰雪，到達(dá)了阿勒泰地區(qū)的一個(gè)蒙古族自治鄉(xiāng)。這是一個(gè)被群山環(huán)繞的小山村，住著一位演奏胡笳的71歲高齡的老人塔本泰，也住著另一位吹奏胡笳的74歲老人瑪尼達(dá)爾。

　　兩位老人雖已高齡，卻興致勃勃地演奏了17首笳曲。吹奏“潮兒”所耗費(fèi)的氣息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出吹其它任何管樂器所用的氣息。因?yàn)樵诖底囿展苤�前，演奏者首先要發(fā)出主音的持續(xù)低音，然后，再用吐出的氣息吹奏笳管，構(gòu)成一種雙重結(jié)構(gòu)的音樂肢體。這是獨(dú)一無二的阿爾泰特有的蒙古“潮兒”風(fēng)格。

　　面對眼前的“潮兒”，回憶史料記載，莫爾吉胡不由自主地喊出：“這就是胡笳！”從新疆阿爾泰山回來不久，莫爾吉胡抑制不住內(nèi)心的激動，連續(xù)幾日奮筆疾書，作了《追尋胡笳的蹤跡》一文，刊發(fā)在上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)的頭條。莫爾吉胡此舉成為音樂界的盛事，也成為發(fā)現(xiàn)胡笳的第一人。

　　口簧源于蒙古族

　　在上個(gè)世紀(jì)，蒙古族中存有口簧這種樂器，蒙古語叫“阿胡敏兒”，后來失傳。據(jù)記載，它在我國部分少數(shù)民族中均有流行。

　　在我國，對口簧的記載最早可追溯到東漢時(shí)期。

　　莫爾吉胡說：“隨著藏傳佛教的傳入，薩滿教巫師減少，薩滿教巫師占卜人命運(yùn)的卜器口簧也就漸漸失傳�！�

　　我國著名蒙古族舞蹈家白秀峰多年前定居在奧地利并加入該國國籍。白秀峰是莫爾吉胡老伴斯琴塔日哈的學(xué)友，與莫交往已久。當(dāng)莫爾吉胡向白秀峰介紹了自己研究口簧40余年，得出古代民族樂器口簧源自蒙古族的結(jié)論后，希望白秀峰幫助搜集有關(guān)外國對口簧的報(bào)道。對于莫爾吉胡的請求，白秀峰二話沒說，在歐洲為莫爾吉胡搜集了很多宣傳口簧的報(bào)紙。這些報(bào)紙有英文、德文、法文、俄文、意大利文等，且這些報(bào)紙都宣傳“蒙古族口簧是人類樂器的祖先”或“口簧源自中國蒙古族”。

　　在為莫爾吉胡搜集各國新聞媒體對口簧的報(bào)道過程中，白秀峰認(rèn)識了奧地利國際口簧協(xié)會主席弗朗茲·威瑪。白秀峰向弗朗茲·威瑪介紹了莫爾吉胡及其研究口簧的情況。

　　2005年，弗朗茲·威瑪給莫爾吉胡來信也承認(rèn)，口簧的根在中國內(nèi)蒙古，是成吉思汗傳到奧地利的，同時(shí)口簧也是由成吉思汗傳遍世界各地的。

　　受弗朗茲·威瑪之邀，2006年8月21日，莫爾吉胡從奧地利首都維也納驅(qū)車近200公里到山莊茂倫，會見了弗朗茲·威瑪。

　　弗朗茲·威瑪對莫爾吉胡說：“奧地利的口簧源自中國蒙古族，是中國成吉思汗時(shí)代傳入奧地利的�！睍r(shí)年70歲的弗朗茲·威瑪從小就跟隨祖父制作口簧，粗粗算一下，他一生制造了600萬支口簧。這些口簧全部銷往除中國以外的世界各地。

　　辭別奧地利時(shí)，弗朗茲·威瑪送給莫爾吉胡一支鍍金口簧。而中國駐奧地利大使希望內(nèi)蒙古的攝制組到奧地利拍攝有關(guān)口簧的電視專題片。中國駐奧地利大使說，希望中國的電視臺向全世界報(bào)道“蒙古族口簧是人類樂器的祖先”。

　　喜獲口簧樂隊(duì)宗譜

　　口簧演奏方法比起現(xiàn)代民間樂器來說并不容易掌握。莫爾吉胡說，將口簧含在口齒間用手指撥動鐵簧，沒有共鳴箱將聲音加以擴(kuò)大的話，人的聽覺是聽不清楚的，特別是泛音音列。然而，祖先是富有智慧的，他們發(fā)現(xiàn)人的口腔就是共鳴箱。

　　這就是說，如何控制共鳴箱發(fā)揮諧調(diào)作用是口簧彈奏方法的關(guān)鍵技巧。音量的大小是靠人的呼吸控制，向外呼氣是將口腔內(nèi)的聲音送出，聲音就漸漸大起來，而向內(nèi)吸氣便造成旋律聲音漸漸變?nèi)�，人的口唇控制音色的變化�?/P>

　　在原始社會里生存的古人，他們就這樣發(fā)現(xiàn)了音樂，發(fā)現(xiàn)了樂器和人體功能的巧妙配合，發(fā)現(xiàn)了人可以制造人所必須的聲音，人創(chuàng)造了人所愛聽的音樂。

　　小小的鐵環(huán)框架中夾置一枚薄薄而細(xì)長的鋼片，用拇指指甲將其撥動，這就是遠(yuǎn)古時(shí)代的最初樂器及其演奏方法。又因先民發(fā)現(xiàn)口腔是共鳴箱，將撥動簧片發(fā)出的聲響利用人體口腔這個(gè)肉體共鳴箱將微弱的泛音加以擴(kuò)大，我們的耳鼓才能聽到極為微弱的美妙琴聲，特別是不少“泛音”所構(gòu)成的隱匿曲調(diào)。

　　今年初，《光明日報(bào)》駐維也納記者方祥生看到莫爾吉胡的論文《茂倫的奇聞》，于是開始在歐洲考察口簧情況。他發(fā)現(xiàn)：德國作曲家貝多芬的老師J·D·阿爾布萊西斯貝爾格在1769年為蒙古口簧寫了一部四個(gè)樂章的口簧協(xié)奏曲。莫爾吉胡聽到這個(gè)消息后非常感嘆：這不但證明了蒙古口簧在很遙遠(yuǎn)的年代流傳到歐洲，同時(shí)貝多芬的老師還為口簧寫了一部協(xié)奏曲，這表明小小口簧的重要價(jià)值。

　　莫爾吉胡極力想聽到這部作品的錄音資料，同時(shí)也想看到這部樂曲的樂隊(duì)宗譜。在奧地利蒙古族芭蕾舞蹈家白海峰先生的協(xié)助下，7月23日，莫爾吉胡收到這部樂曲的樂隊(duì)宗譜。收到J·D·阿爾布萊西斯貝爾格創(chuàng)作的口簧宗譜，這使莫爾吉胡無比驚喜。閱讀完這部宗譜，莫爾吉胡感嘆：“從這點(diǎn)上看，西方很多國家走在我們的前列�！�

　　創(chuàng)作蒙古長調(diào)協(xié)奏曲

　　長調(diào)是蒙古語詞的直譯，是漢語中的：“烏爾汀道”。在蒙古語里，烏爾汀道是這類民間歌曲：悠揚(yáng)起伏，旋律如同山中的流水，天上漂浮的白云，跌宕逶迤無節(jié)拍限制。長調(diào)是這類歌曲的統(tǒng)稱，是蒙古族民族音樂文化的瑰寶，2005年被聯(lián)合國教科文組織評定為傳承在口頭上的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是珍重而雋永的評價(jià)，是難得的科學(xué)評價(jià)。

　　對于長調(diào)的認(rèn)識，業(yè)界眾說紛紜，至今尚無定論。莫爾吉胡告訴記者，生根于大草原，盛開在游牧部落人民心中之花，有著迷人動聽歌聲的烏爾汀道——長調(diào)歌，被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這是實(shí)實(shí)在在的對人類歷史文化遺產(chǎn)的崇高褒揚(yáng)，是對偉大而富有音樂傳統(tǒng)的蒙古族人民所創(chuàng)造、塑造、鑄造的人性結(jié)晶的恰如其分的評價(jià)。

　　長調(diào)的音樂特點(diǎn)是什么？莫爾吉胡認(rèn)為用四個(gè)字可以概括：心靈自由。

　　莫爾吉胡認(rèn)為，長調(diào)——蒙古民族自古傳承下來的瑰寶，用歌聲鑄造牧人的審美情趣以及對生存環(huán)境的熱愛，培植人們內(nèi)心潔凈的情感，警示人們對圣山般高大的祖先的尊崇。長調(diào)——蒙古精粹的歌唱藝術(shù)，教誨人民在戰(zhàn)斗中要像雄鷹一樣戰(zhàn)勝敵人，在溫馨的家庭中要像涓涓泉水那樣愛撫慈祥的母親……

　　采訪莫爾吉胡時(shí)，他剛剛創(chuàng)作完一部大型音樂作品《蒙古長調(diào)協(xié)奏曲——金鐘》。

　　這部長調(diào)協(xié)奏曲從新中國成立以來，挖掘整理長調(diào)歌曲和發(fā)展帶有總結(jié)性的東西，大約30分鐘，提升為經(jīng)典作品，以此推動長調(diào)歌唱家的培養(yǎng)，推動長調(diào)歌曲的挖掘與研究。這部作品寫了七八年，因?yàn)闋可娴綇?fù)雜的音樂技巧發(fā)揮，如何把古老音樂與現(xiàn)代作曲結(jié)合起來，無論在音樂結(jié)構(gòu)上還是在音樂發(fā)展上、配器上、作品的高潮安排上，都蘊(yùn)含了創(chuàng)新的精神。

　　采訪結(jié)束時(shí)，莫爾吉胡說他有一個(gè)心愿：希望在新中國成立60周年慶典之際，把《蒙古長調(diào)協(xié)奏曲——金鐘》搬上舞臺。

　　本報(bào)記者 魯蒙海