淺論原生態(tài)唱法
錄入時(shí)間:2012/3/7 17:02:00 來(lái) 源:中音在線 [音樂(lè)教程]
2006年，“原生態(tài)”民歌手首次亮相在中央電視臺(tái)舉辦的第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽上，他們身著民族盛裝，亮出天籟般的歌喉，頓時(shí)，引起了廣大觀眾的強(qiáng)烈震撼，他們?nèi)缫豢|清新且?guī)е嗤练枷愕拇猴L(fēng)吹進(jìn)了觀眾們的心田，又如一股甜絲絲、涼透透的甘泉，洗滌了人們整日被現(xiàn)代音樂(lè)強(qiáng)烈音響刺激下的躁動(dòng)的靈魂�！霸鷳B(tài)”唱法的突然出現(xiàn)引起了音樂(lè)界的很多爭(zhēng)議、質(zhì)疑，有人對(duì)它的命名提出疑問(wèn)，有人認(rèn)為它是沒(méi)有科學(xué)性、沒(méi)有藝術(shù)性等。筆者作為聲樂(lè)教育工作者在此想談?wù)剬?duì)原生態(tài)唱法的一些看法。
一、什么是原生態(tài)唱法
以前聲樂(lè)界公認(rèn)在我國(guó)具有三種唱法，即：美聲唱法、民族唱法、通俗唱法。但在2004年8月山西左權(quán)舉行“全國(guó)民歌南北擂臺(tái)賽”以后，專家發(fā)現(xiàn)許多民歌不經(jīng)過(guò)任何雕琢、包裝和美化，他們?nèi)缱匀唤缭紶顟B(tài)的東西清新自然，歌聲美如天籟之音。這使專家們引進(jìn)了“原生態(tài)”這個(gè)自然科學(xué)的概念。自然科學(xué)上的原生態(tài)是指生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。原生態(tài)是一切自然狀況下生存下來(lái)的東西。原生態(tài)民歌則是由本民族環(huán)境下的老百姓在生活與勞動(dòng)中自然生活的一種表達(dá)。他們穿著本民族的服裝，使用本民族的語(yǔ)言，唱著具有本民族風(fēng)格的歌，由本民族獨(dú)特的樂(lè)器伴奏。那什么是原生態(tài)唱法呢?它是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法(學(xué)院派民歌唱法以民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，吸取了西洋唱法的長(zhǎng)處)的一種說(shuō)法, 是我國(guó)各民族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、未經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式。因此命名為原生態(tài)唱法。
二、原生態(tài)唱法的科學(xué)性
當(dāng)代一些學(xué)科如音樂(lè)人類學(xué)、音樂(lè)美學(xué)深入研究結(jié)果表明，一種唱法是否具有科學(xué)性不能完全用美聲唱法的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，每種唱法各有不可替代的文化價(jià)值和審美價(jià)值，用某種唱法去改造其他唱法，無(wú)異于用某種文化去取代另外一種文化。就拿美聲唱法的審美原則來(lái)說(shuō)，也是隨著地域、階段的不同而改變的。十七、十八世紀(jì)是“美聲學(xué)派的黃金時(shí)代”，有人問(wèn)著名的歌劇作家羅西尼，演唱歌劇需要什么條件，他回答說(shuō)：“第一是聲音，第二是聲音，第三還是聲音�！边@就是美聲學(xué)派黃金時(shí)代的聲樂(lè)美學(xué)原則——唯聲論。到了十九、二十世紀(jì)，歌劇更加要求演唱必須字正腔圓、聲情并茂，這也是進(jìn)步的表現(xiàn)。由于語(yǔ)言和文化背景的差異，歌劇在法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)等不同國(guó)家的演唱方法和審美原則也是不一樣的，在中國(guó)亦是如此。
原生態(tài)民歌手們演唱的民歌，聲音甜美、淳樸、高亢、音域?qū)拸V。他們的聲音雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)音樂(lè)院校的專業(yè)訓(xùn)練，也沒(méi)有我們所要的那種圓潤(rùn)、低喉器的混聲，但事實(shí)證明他們這種唱法所發(fā)出的聲音也是優(yōu)美的，并被大家所接受。各個(gè)民族的原生態(tài)歌手們都有他們自己的一套發(fā)聲技巧、發(fā)聲理論。如蒙古長(zhǎng)調(diào)的唱法，它有著和世界上任何民族歌唱藝術(shù)不同的要素和結(jié)構(gòu)，蒙古長(zhǎng)調(diào)有著悠揚(yáng)的旋律、繁復(fù)的波折音和內(nèi)在節(jié)律。演唱時(shí)，常將一個(gè)完整樂(lè)段從低音區(qū)提高到高音區(qū)，再降到低音區(qū)的過(guò)程。它的主要特征是歌腔舒展、節(jié)奏自如、高亢奔放、字少腔長(zhǎng)，不少樂(lè)句都有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的拖音，再加上起伏的顫音，唱起來(lái)豪放不羈，一瀉千里。蒙古的呼麥更是奇特，它運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見的多聲部的形態(tài)。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡聲，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴、強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬般的高音聲部。再如，侗族大歌，它是“眾低獨(dú)高”的音樂(lè)演唱形式，由三人以上來(lái)進(jìn)行演唱多聲部，無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)，這種復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式是民間所罕見的。還有藏族民歌“振谷”的唱法、青海的“花兒”、新疆的地區(qū)“木卡姆”等等，這些都是民族聲樂(lè)的奇葩。原生態(tài)唱法不僅有自己的語(yǔ)言、自己的文化背景，而且還有本文化背景下的聲樂(lè)審美原則、自己的聲樂(lè)發(fā)聲方法和技巧等。只是還沒(méi)有上升到理論上的著書立說(shuō)，我們回頭看看，意大利美聲唱法在開始也沒(méi)有現(xiàn)存的理論，當(dāng)時(shí)主要是靠言傳身教，隨著許多優(yōu)秀的歌劇作曲家及歌劇演唱家的不斷誕生，聲樂(lè)教學(xué)方法漸漸成熟，聲樂(lè)論著才不斷出現(xiàn)，使美聲唱法理論化。所以說(shuō)原生態(tài)唱法不是沒(méi)有科學(xué)性，只是有待我們更進(jìn)一步挖掘、提升及理論化。
