2015年12月28日，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系主辦的“中國(guó)跨界民族音樂(lè)2015’學(xué)術(shù)論壇”在北京亞奧國(guó)際酒店隆重召開，來(lái)自全國(guó)各地的60余位學(xué)者參加了此次會(huì)議。該學(xué)術(shù)論壇主要從中國(guó)跨界民族音樂(lè)的理論與實(shí)踐出發(fā)，圍繞中國(guó)跨界民族音樂(lè)的理論構(gòu)建以及東南亞、中亞和東北亞中國(guó)跨界民族音樂(lè)的田野實(shí)踐兩個(gè)議題展開學(xué)術(shù)討論。

　　上午會(huì)議分為開幕式和“中國(guó)跨界民族音樂(lè)的理論研究”兩個(gè)單元，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系系主任趙曉楠主持。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙塔里木、中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系系主任周青青、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)項(xiàng)陽(yáng)分別致辭。趙塔里木認(rèn)為跨界民族音樂(lè)研究有助于拓展、深化中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究，并且對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)有著特殊的重要意義。周青青指出通過(guò)對(duì)國(guó)外田野考察所獲得的資料，可以補(bǔ)充國(guó)內(nèi)已經(jīng)失傳的音樂(lè)信息，同時(shí)新的方法與理論的提出也會(huì)為中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究提供幫助。項(xiàng)陽(yáng)則認(rèn)為本次會(huì)議明確提出了以跨界民族音樂(lè)研究為主題，既要從理論中探討又要從實(shí)踐中深化與提升。

　　在第二單元中，主要從多維角度探討了中國(guó)跨界民族音樂(lè)的理論研究。中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授從民族音樂(lè)學(xué)、人類學(xué)與跨界族群音樂(lè)研究、民族音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)攜手開展研究的多種可能性三個(gè)層面，探討了跨界族群音樂(lè)研究與學(xué)科方法論跨界研究之間的相互關(guān)系。中國(guó)藝術(shù)研究院李玫研究員論述了在跨界語(yǔ)境下看維吾爾族木卡姆的文化屬性，從以基本模塊為重要材料組成的調(diào)式中呈現(xiàn)出的音樂(lè)特征進(jìn)行解析，認(rèn)為維吾爾族木卡姆與其他地區(qū)的木卡姆有著本質(zhì)的不同。武漢音樂(lè)學(xué)院蔡際洲教授將跨界民族音樂(lè)常見(jiàn)的研究范式歸納為音樂(lè)本體研究、歷史淵源研究、地理分布研究、傳播變遷研究、文化背景研究、文化內(nèi)涵研究等六種類型，并對(duì)每種范式的定義、類別、問(wèn)題和方法進(jìn)行了分類表述。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙塔里木教授從民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科視角出發(fā)，闡釋了如何將民族音樂(lè)學(xué)方法論合理運(yùn)用于跨界民族音樂(lè)的研究中。中央音樂(lè)學(xué)院和云峰教授以二則歷時(shí)性與共時(shí)性的調(diào)查案例為中心，探討了跨界族群音樂(lè)的研究邊界。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院楊紅教授從“族群/遷徙/場(chǎng)域”：歷史文化生態(tài)的宏觀敘事、“音樂(lè)/空間/展演”：音樂(lè)文化主體的直面表訴以及“景觀/符號(hào)/意義”：跨界音樂(lè)比較的整體關(guān)照三大理論層面之交織，闡述了跨界民族音樂(lè)田野中的理論視野。中央音樂(lè)學(xué)院張伯瑜教授從基因、文化、環(huán)境三個(gè)語(yǔ)境與音樂(lè)特征的關(guān)聯(lián)性展開分析。

　　下午會(huì)議就“東南亞、中亞中國(guó)跨界民族音樂(lè)的田野實(shí)踐”與“東北亞中國(guó)跨界民族音樂(lè)的田野實(shí)踐”兩個(gè)專題進(jìn)行了研討，分別由楊民康與楊紅主持。來(lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的張?zhí)焱�、廣西藝術(shù)學(xué)院張小梅、廣西師范大學(xué)何政榮、重慶師范大學(xué)蘇毅苗、中國(guó)延邊大學(xué)崔玉花、呼倫貝爾市鄂溫克旗文化館麗娜等學(xué)者，以及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的博士后楚高娃、博士研究生徐天祥、謝萬(wàn)章、吳云、芮子晶、韓冰和碩士研究生張穎等，均從自己的田野實(shí)踐中，多方面地對(duì)東南亞、中亞、東北亞的跨界民族音樂(lè)的研究成果作了大會(huì)發(fā)言。

　　其中，徐天祥通過(guò)對(duì)流傳于中緬景頗—克欽族的蘇格蘭風(fēng)笛Baja的考察，討論了中緬兩國(guó)的巴扎現(xiàn)狀與異同、淵源等問(wèn)題。張小梅與何政榮或從京族人為何歌唱與如何傳承民歌入手，或從京族山心島“吃節(jié)”儀式及用樂(lè)中因表達(dá)者國(guó)籍不同而形成樂(lè)舞風(fēng)格的相異闡發(fā)，對(duì)中越跨境而居的京族進(jìn)行解讀。蘇毅苗分析比較了中國(guó)滇南彝族尼蘇人與越南北部倮倮人的求雨儀式及其唄耄腔調(diào)。謝萬(wàn)章對(duì)哈薩克斯坦的烏茲別克音樂(lè)——巴布爾情歌進(jìn)行了翔實(shí)解讀。崔玉花認(rèn)為鄭律成的抗戰(zhàn)音樂(lè)作為雜糅與對(duì)話的文化，具有特殊的文化性格和藝術(shù)價(jià)值。張?zhí)焱�和麗娜則分別對(duì)中、俄鄂溫克族(埃文克)的歷史淵源、民間說(shuō)唱、傳統(tǒng)歌舞、民間歌曲等方面的現(xiàn)存狀況與異同關(guān)系進(jìn)行了闡述，表述了對(duì)俄羅斯雅庫(kù)茨克埃文基人的音樂(lè)生活考察。張穎、楚高娃、吳云和芮子晶，或從中俄蒙古族土爾扈特部音樂(lè)入手，或從蒙古佛教藏語(yǔ)誦經(jīng)音樂(lè)切入，或從中蒙兩國(guó)的蒙古族烏珠穆沁部長(zhǎng)調(diào)和雅托噶音樂(lè)闡發(fā)，對(duì)跨越中蒙俄的蒙古族音樂(lè)進(jìn)行了多角度地剖析與闡釋。韓冰探討了跨居中俄陸路邊境的跨界民族赫哲——那乃族的存見(jiàn)現(xiàn)狀與變遷規(guī)律。

　　此次大會(huì)集中展現(xiàn)出中國(guó)跨界民族音樂(lè)在當(dāng)下階段性的研究成果，為推動(dòng)并拓展民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科發(fā)展，深化跨界民族音樂(lè)研究的理論體系與田野實(shí)踐做出貢獻(xiàn)。會(huì)議中濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和高遠(yuǎn)的學(xué)科發(fā)展思想，引來(lái)與會(huì)專家學(xué)者的高度關(guān)注與積極反響。

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