中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在廈門、福州建立創(chuàng)作基地，多位作曲家參加授牌儀式時(shí)談到地域文化與交響樂(lè)結(jié)合問(wèn)題，認(rèn)為——

　　“創(chuàng)作的過(guò)程蘊(yùn)含在生活當(dāng)中”

　　“帶領(lǐng)樂(lè)團(tuán)出訪演出，經(jīng)常困擾我們的就是曲目。我們走了許多國(guó)家，不管到哪里，西方觀眾關(guān)注兩點(diǎn)，一是這個(gè)交響樂(lè)團(tuán)的實(shí)力，通過(guò)我們演奏的一些保留曲目來(lái)體現(xiàn)，更重要的是，他們要聽(tīng)中國(guó)的交響樂(lè)作品。 ”

　　4月26日、 27日，中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)廈門、福州創(chuàng)作基地掛牌，著名指揮家李心草在掛牌儀式上談到這些年出訪演出的經(jīng)歷，感慨頗深，“一個(gè)一流的亞洲交響樂(lè)團(tuán)，如果只演奏西方作品，西方觀眾會(huì)說(shuō)，這個(gè)樂(lè)團(tuán)很棒，模仿我們歐洲文化很像。只有讓他們聽(tīng)到我們國(guó)家自己的作品，才能消除這種偏見(jiàn)。代表中華民族的優(yōu)秀音樂(lè)作品在哪里?在不同地域文化中人們的生活里。 ”

　　“音樂(lè)不能成為作曲家的玩物，應(yīng)該走向人民。人寫(xiě)，寫(xiě)人，為人寫(xiě)。 ”著名作曲家鮑元愷在談到近30年來(lái)中國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作存在的不足時(shí)表示，一些作品用風(fēng)花雪月來(lái)掩人耳目，其實(shí)揭示著創(chuàng)作者內(nèi)心的空虛。一些作曲家關(guān)在象牙塔里自我欣賞、自我陶醉，創(chuàng)作越來(lái)越脫離人民、遠(yuǎn)離社會(huì)，和人們的實(shí)際需求不相干。

　　“正所謂畫(huà)鬼容易畫(huà)人難，要用人的感情、感受、感覺(jué)、感悟去創(chuàng)作人的音樂(lè)。寫(xiě)人要深入生活、深入人心。 ”鮑元愷說(shuō)，“要寫(xiě)人的悲歡離合、生老病死、婚喪嫁娶、春種秋收，寫(xiě)人的靈魂、風(fēng)骨、信仰，這才是寫(xiě)人。 ”有的作曲家孤芳自賞，表示作品就是寫(xiě)給自己的，鮑元愷對(duì)此非常不認(rèn)同，“音樂(lè)就是為老百姓寫(xiě)的，一部音樂(lè)作品最終的價(jià)值，不是取決于作曲家使用了什么技術(shù)、個(gè)人覺(jué)得如何，而是取決于它在人們心中產(chǎn)生共鳴的深度，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的廣度。 ”

　　近年來(lái)，中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作基地先后在重慶、云南、福建安家，就是為了解決上述一系列問(wèn)題。中國(guó)音協(xié)副主席、中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)關(guān)峽介紹，要建立中國(guó)自己的交響樂(lè)話語(yǔ)體系，要和世界交響樂(lè)實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，原創(chuàng)作品極為重要。創(chuàng)作基地在西南地區(qū)，面對(duì)的是少數(shù)民族資源，在東南地區(qū)，面對(duì)的是海峽兩岸資源，這些地方音樂(lè)素材豐厚、民間文化多樣，有利于作曲家根據(jù)自身意愿有選擇地采風(fēng)創(chuàng)作，“要讓作曲家們?cè)谏钊肷�活�?dāng)中，接地氣，攀高峰” 。

　　一些民間藝人很珍視自己從事的藝術(shù)，不會(huì)輕易把它告訴外人，這是有些音樂(lè)只有在當(dāng)?shù)夭拍苈?tīng)到的原因，也是深入采風(fēng)的必要所在。李心草表示，各民族、各地域的民間藝術(shù)素材特別豐富，有利于作曲家從中提煉出中國(guó)韻味，作曲家要和民間藝術(shù)家成為好朋友，以自己的專業(yè)精神贏得他們的信任，讓他們毫無(wú)保留地展示出來(lái)，千方百計(jì)把優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化挖掘出來(lái)。

　　地域文化與交響樂(lè)的結(jié)合，對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)是一個(gè)有趣的課題，曾以閩南文化、南音為素材創(chuàng)作交響樂(lè)的中國(guó)音協(xié)理事、福建省音協(xié)副主席吳少雄對(duì)此頗有心得，他介紹說(shuō)，南音的交響樂(lè)創(chuàng)作有幾種方式，有的是用南音的曲調(diào)，以交響樂(lè)的配器豐富，有的是把南音的元素、核心音樂(lè)語(yǔ)言、樂(lè)器用在交響樂(lè)中，但是它的表述、展開(kāi)方式是交響樂(lè)思維。“不管用哪一種，重點(diǎn)是要融入南音文化�！眳巧傩壅f(shuō)，“南音是古樂(lè)、是雅樂(lè)，這些美學(xué)特質(zhì)一定要保留，不然神韻就沒(méi)有了” 。

　　吳少雄曾在一部交響樂(lè)作品中述寫(xiě)“泉州的一天”，從清晨的鐘聲，寫(xiě)到中午的集市，從黃昏開(kāi)元寺的暮禪，寫(xiě)到夜晚潮聲中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，泉州的文化蘊(yùn)蓄其中�！敖豁憳�(lè)體現(xiàn)文化訴求完全是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，它表達(dá)的是最直接的、最本質(zhì)的精神內(nèi)涵。創(chuàng)作者要想在交響樂(lè)中融入一個(gè)地域的文化，不能只在形式上汲取，更要從文化內(nèi)涵上、美學(xué)特征上、藝術(shù)品位上思考，這樣的區(qū)域文化為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的音樂(lè);要深入音樂(lè)本體研究它的形成、發(fā)展、特色，構(gòu)思立意中有了這些，創(chuàng)作出來(lái)的交響樂(lè)才有分量，才能在世界音樂(lè)舞臺(tái)上立得住。 ”

　　“我到一個(gè)地方生活一段時(shí)間，會(huì)把自己的感觸寫(xiě)成交響樂(lè)作品。這并不完全是素材轉(zhuǎn)化成作品的過(guò)程，而是先深入生活，有了體驗(yàn)，不由自主地對(duì)它產(chǎn)生愛(ài)，繼而有創(chuàng)作沖動(dòng)，這才是真實(shí)的。不是坐在家里關(guān)起門，擬定一個(gè)創(chuàng)作計(jì)劃，按程序?qū)懀�這樣寫(xiě)出來(lái)不會(huì)感人�！滨U元愷在廈門、臺(tái)灣各生活過(guò)十年，為臺(tái)灣創(chuàng)作了交響樂(lè)《臺(tái)灣音畫(huà)》，包括玉山日出、安平懷古、宜蘭童謠、恒春鄉(xiāng)愁、泰雅情歌、鹿港廟會(huì)、龍山晚鐘、達(dá)邦節(jié)日八個(gè)樂(lè)章，為廈門創(chuàng)作交響樂(lè)《廈門》 ，包括梅、鷺、楹、海四個(gè)樂(lè)章。鮑元愷表示，這些創(chuàng)作資源是兩地生活的贈(zèng)予，“音樂(lè)創(chuàng)作有四個(gè)要素，直覺(jué)、激情、靈感、想象，這都不是你可以設(shè)計(jì)的，不是一加一等于二，而是自然而然產(chǎn)生的，創(chuàng)作的過(guò)程蘊(yùn)含在生活當(dāng)中。 ”

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