云南民族民間樂器闖出大世界

  　云南是一個多民族省份，少數(shù)民族文明資本十分豐盛，為十分好地呈現(xiàn)和再現(xiàn)少數(shù)民族的音樂舞蹈，這次會議，由主辦單位上海音樂學院在全國共組織了四臺晚會，而云南獨占了一臺———云南多民族原生態(tài)歌舞專場“彩云之南”，承辦單位是云南民族藝術研討院和昆明藝術職業(yè)學院。參加演員由哈尼、彝、苗、藏、壯、傣、佤、傈僳、怒、普米、獨龍等12個少數(shù)民族算計84人構成。整臺晚會扮演的13個(組)節(jié)目，都充滿了濃郁的當?shù)孛褡逄卣�。從哈尼的多聲部演唱《栽秧山歌》到俐亻米人的《蜜蜂過江》，從傣族孔雀王子一家祖孫三代人扮演的《孔雀舞》到香格里拉的《沖墻歌》，從壯族的《坡芽歌書》到彝族的《花腰歌舞》，從佤族的《苦蕎調》到苗族的《苗族山歌》，從怒江多民族《器樂小獨奏》到紅河的《海菜腔》，無不展示出云南的共同、俊美、古拙、壯美、諧和，遭到中外來賓的高度欣賞和喜愛。

　　應組委會聘請，在州委宣傳部的關心支持下，由我擔任組織7人構成的怒江多民族器樂小獨奏參加了本次扮演。以前我州對外扮演，基本上都是多聲部合唱和民族歌舞之類，而這一次，我們把長時間流存在民間、具有深重群眾基礎的民間樂器組合在一起會集展示，讓外界對怒江的民族樂器有了全新的知道。

　　怒江民族樂器的確五顏六色，從一片樹葉到一片口弦，從一只小小的“笛哩吐”到前史久遠的“起奔”，從怒族的“達比亞”到普米族的四弦琴，無不顯示出它的光榮和共同魅力。

　　參加這次扮演的我州演員來自僳傈、怒、獨龍、普米、彝等5個民族，其間，國家級非物質文明遺產(chǎn)傳承人1人、省級傳承人1人、州級傳承人1人，其他3人都是多年來一貫活潑在舞臺上的樂器研制家和演奏家，這次演奏用的口弦、“笛哩吐”都是他們親自研制的，既保存了特征，又在音域上作了拓寬和立異。

　　這次怒江參演的多民族器樂小獨奏有3首曲目，時長8分鐘。

　　《陳舊的情歌》首要演奏樂器為樹葉和“瑪戈”�！艾敻辍笔强谙业慕y(tǒng)稱，指一片口弦，有三片口弦的叫“德代”。這次兩種口弦都參加了展演，“德代”為主奏，“瑪戈”為配樂，細膩的音色，悅耳的旋律，給人完美的視聽享受。

　　《出產(chǎn)調》的演奏樂器首要以“笛哩吐”、“起奔”和“達比亞”為主，是這次參演的首要曲目。據(jù)不完全統(tǒng)計，《出產(chǎn)調》在傈僳族和怒族的民間樂曲中，加起來約有三四百種之多，內容十分豐盛。反映出產(chǎn)勞動的舞步也十分繁復，幾乎每種舞步都能完整地反映其勞動的全過程，這一次關鍵扮演了其間的一步舞和兩步舞。“起奔”和“達比亞”是怒江傈僳族和怒族都有的一種樂器，但研討分析起來，不論從定弦、演奏的曲目和演奏方法上都有區(qū)別。這次展演，我們盡量將兩種樂器區(qū)別開來，團體彈跳有些選用傈僳族“起奔”的曲目和演奏訣竅;反彈琵琶和雙人琵琶則選用“達比亞”的曲目和演奏訣竅。通過反彈、頭頂彈、雙人協(xié)作彈等表現(xiàn)形式，每個演員都拿出了他們多年磨煉出來的絕活，充沛展示了他們高超的技術和嫻熟的訣竅，觀眾反響強烈，掌聲不斷。

　　《龍?zhí)�舞》以普米族四弦琴州級非遺民間傳承人用熾熱開心的龍?zhí)�舞扮演上臺，其他演員協(xié)作扮演，在熾熱的空氣中完畢了我州的民族器樂小獨奏。

　　通過這次扮演，我對民族民間的傳統(tǒng)文明有了更新的知道。

　　這次盛會將“少數(shù)民族”理解為“因為文明、種族、社會、宗教或經(jīng)濟等方面要素，所構成的某些區(qū)別于主導族群的人類族群”。在這里，每個族群都是區(qū)別于主導族群，每個民族都是區(qū)別于“主導族群”的“人類族群”，民族文明的特征也就在于這種區(qū)別。我州是一個多民族自治州，有多個“人類族群”，怎樣將這些“人類族群”的文明現(xiàn)象區(qū)分開來，這是擺在文明有些面前的大事。

　　在世界經(jīng)濟越來越向一體化展開的今天，文明的交流也越來越頻頻，但文明的特征一定要保存。這是民族的根，根沒有了，樹也就干燥了，這個區(qū)別于“主導族群”的“人類族群”也就不存在了。本次年會研討的便是怎樣保存這個“人類族群”所固有的特征，因此，加強對非物質文明遺產(chǎn)的保護十分首要。

　　我州的這些小民族樂器，看起來雖然不很顯眼，但它是伴隨著民族的出產(chǎn)、前史、勞動、愛情、日子而創(chuàng)制、保存、展開起來的一種文娛東西，具有悠長的前史和豐盛的內在，有著深重的群眾基礎，應當加強在保護中展開，往后可作為旅行產(chǎn)品進行宣傳、開發(fā)、運用，信任定會倍受歡迎。其他，有些樂器的制作工藝技術也需求前進和加強人才培養(yǎng)，特別是口弦的制作挨近失傳。看來很簡單的一片竹簧，手工制作難度卻很高，且會制作的人越來越少，我曾找過幾個以前會制作口弦的老演員，想請他們做幾副，但是他們都說年歲大了，雙眼看不見了。

　　我州各民族民間樂器種類繁復，樣式各異，便是在不一樣區(qū)域的同一種族中也有不一樣的稱謂，每一種樂器在民間還有許多風趣的故事，這些故事有的是與定弦有關，有的是與出產(chǎn)勞動有關，有的是與大家的尋求與想象有關。我建議，有關有些可在現(xiàn)有基礎上進一步研討，撰寫一本怒江州各民族器樂志，有幾種樂器應申報為非遺加以保護。福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)碧江九村怒族那可咱因為“達比亞”彈得好，被命名為省級民間音樂師，悵惘的是，他的樂器“達比亞”未被列入非遺名錄。試想，假設離開了“達比亞”，那可咱“民間音樂師”這個榮譽稱謂還存在嗎?

　　大會時期，我曾接受《上海日報》記者張乾女士的采訪，該報不吝版面，就怒江五顏六色的傳統(tǒng)民族民間音樂文明在英文版圖文并茂地向世界作了宣傳報導。

　　這次上海之行，從接受任務、尋覓演員到扮演排練僅半個月時間，加上旅途奔走，又面對上海炎熱難耐的高溫，真實讓人疲倦，但也園滿完成了任務，遭到了組委會的必定贊揚和觀眾的好評，開闊了視野，增長了知識，更首要的是展示了怒江各民族的樂器，讓這些小樂器闖進大世界，闖進有名的上海音樂學院賀綠汀音樂廳，讓中外兄弟耳目一新，拍手叫絕，如今回想起來，覺得此行很走運、很夸姣，也很有含義。

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