《天籟之聲》：做年輕人喜歡的民族音樂(lè)

　　“音樂(lè)是變化的，節(jié)奏也是變化的，在這個(gè)舞臺(tái)上，每個(gè)人都有自己的民族屬性，都代表自己的民族。但是作為這個(gè)舞臺(tái)上唱歌唱得最久的一個(gè)人，我覺(jué)得我可以不局限于我自己的民族�！彬v格爾是“天籟之聲”舞臺(tái)上當(dāng)之無(wú)愧的大哥級(jí)人物，但是來(lái)到這個(gè)民族音樂(lè)的舞臺(tái)，成名已久的他屢屢獻(xiàn)上顛覆性的作品，引得一些樂(lè)評(píng)人和觀眾直呼“膽子夠大”。

　　《天籟之聲》是東南衛(wèi)視2017年推出的一檔大型民族音樂(lè)真人秀節(jié)目，以民族音樂(lè)為核心，以民族歌手為載體，每期節(jié)目由5位歌手參加，這些歌手肩負(fù)特殊的任務(wù)，他們完成創(chuàng)作的過(guò)程，就是一次對(duì)民族歷史文化的發(fā)現(xiàn)之旅，更是對(duì)音樂(lè)多重魅力的全新詮釋。最終，由現(xiàn)場(chǎng)觀眾選出的當(dāng)期金曲，將被收錄到具有儀式感的金唱片中。

　　除騰格爾，目前已有龔琳娜、薩頂頂、斯琴格日樂(lè)、央吉瑪、戴荃、HAYA樂(lè)團(tuán)等一眾代表漢族、藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、彝族、門巴族、高山族等各民族的知名音樂(lè)人參加節(jié)目錄制，目的是合力打造當(dāng)下具有“質(zhì)感”的中國(guó)民族音樂(lè)。

　　“這是一個(gè)多民族的舞臺(tái)”

　　騰格爾是蒙古族音樂(lè)旗幟性人物，嗓音極具辨識(shí)度，但在《天籟之聲》中，除了改編自己的經(jīng)典歌曲《蒙古人》，用自己的真誠(chéng)感動(dòng)了臺(tái)上臺(tái)下，這位“北方大漢”還自彈自唱南方小調(diào)《小河淌水》，給大家展示了一個(gè)帶有蒙古族風(fēng)格的南方情郎。

　　“可能是觀眾已經(jīng)習(xí)慣了聽(tīng)我唱有力量的蒙古族歌曲，所以這首歌他們還不太能接受。不過(guò)我來(lái)這個(gè)節(jié)目的目的就是為了突破自己音樂(lè)的束縛，我?guī)Я艘活w自由的蒙古族歌手的心，所以這一期，我想再唱一首更不一樣的歌�！彬v格爾說(shuō)。

　　在第4期節(jié)目里，騰格爾選唱了一首載歌載舞的哈薩克族民歌《咚吧啦》，排練期間他特意恢復(fù)了跑步，因?yàn)檫@首搖滾范兒的歌需要特別大的爆發(fā)力和肺活量。

　　這一期節(jié)目里，“音樂(lè)悟空”戴荃也選擇用一首哈薩克族民間歌曲《燕子》向兄弟民族致敬，最有看點(diǎn)的是，他創(chuàng)造性地引入一種新的唱法，以時(shí)尚、有節(jié)奏、熱情的方式在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己，與歌迷交流。

　　“這是一個(gè)多民族的舞臺(tái)，我知道我的任務(wù)是找到我音樂(lè)的根，但其實(shí)我更想說(shuō)的是，在我們這個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂(lè)是豐富多彩的，我們生活在這樣的環(huán)境里很幸運(yùn)很快樂(lè)，可以跟那么多種音樂(lè)一起互相交流互相學(xué)習(xí)，我們音樂(lè)的根應(yīng)該在這片大地之上，而不是局限在某一個(gè)民族的某一種音樂(lè)�！睘榱艘皇装熏F(xiàn)代的流行歌曲與古代的民歌結(jié)合、融合了古現(xiàn)代多種元素的《落葉情》，他查閱上百首古詩(shī)詞尋找創(chuàng)作思路，在反復(fù)斟酌后把中國(guó)古詩(shī)詞巧妙地融合進(jìn)歌曲中。

　　帶著一貫的音樂(lè)冒險(xiǎn)精神來(lái)到《天籟之聲》的舞臺(tái)上，戴荃時(shí)而收起放縱和孤傲、時(shí)而霸氣釋放燃爆現(xiàn)場(chǎng)，表現(xiàn)了他獨(dú)特的風(fēng)格。之前無(wú)論是細(xì)膩委婉的《牡丹亭外彩蝶飛》，還是釋放天性、激烈霸氣，將《酒神曲》和《醉拳》兩大經(jīng)典曲目完美結(jié)合的《醉酒癲歌》，都驚艷眾人，無(wú)不展現(xiàn)了他獨(dú)特聲音的魅力。

　　以民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展為使命，《天籟之聲》的舞臺(tái)上演繹的是不一樣的民歌風(fēng)采：騰格爾用北方蒙古調(diào)演繹南方情歌《小河淌水》，曲中原本溫潤(rùn)深沉的男女之情平添出一分遼闊大氣之感，而騰格爾在首段自彈鋼琴，讓這分男女之情更加靈動(dòng)，現(xiàn)代感十足；陜北民歌手賀國(guó)豐把南簫這一樂(lè)器與陜北民歌融合，原本空曠高亢的《神仙擋不住人想人》多了一分溫婉深情，創(chuàng)造出讓人驚艷的視聽(tīng)享受；一曲取自《楚辭》的《山鬼》，經(jīng)過(guò)重新譜曲、編排，加入了中國(guó)樂(lè)器笙、笛子和西式樂(lè)器貝斯、大提琴等，仍然不改龔琳娜“神曲教母”的本色，又一曲“神改編”驚天一唱；門巴族“靈魂歌手”央吉瑪赤腳演唱的《世界》，表現(xiàn)出門巴族人為萬(wàn)物眾生祈禱的精神信仰力量；“彝族精靈”阿魯阿卓《流淌的思念》詼諧靈動(dòng)地演繹出在外的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，同時(shí)加入了大鼓的打擊樂(lè)又淋漓盡致極具張力地傳達(dá)出彝族人的勇敢與堅(jiān)韌……

　　這里沒(méi)有任何唱法、流派的限制

　　被稱為“中國(guó)清唱王”的陜北民歌手賀國(guó)豐，是具有強(qiáng)烈使命感的黃土民謠創(chuàng)始人，多年來(lái)一直致力于民歌收集整理工作，到處尋找民間藝人，學(xué)習(xí)他們最原生態(tài)的唱法。這一次來(lái)到《天籟之聲》，賀國(guó)豐把最原始的黃土地的味道帶上了舞臺(tái)。

　　賀國(guó)豐曾坦言自己的演唱風(fēng)格很難被歸類，歸流行、民族、原生態(tài)都不準(zhǔn)確，因此就自造了一個(gè)“黃土民謠”概念：“我唱的歌謠來(lái)自勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活實(shí)踐，唱法也糅合了各種元素，取材也不局限于陜北，而是整個(gè)黃土高原。”

　　這和《天籟之聲》的創(chuàng)作理念不謀而合。“天籟之聲”指的不只是聽(tīng)得到的聲音，也指靠心靈才感悟得到的精氣神。與其說(shuō)歌手們是在唱民歌，不如說(shuō)是在以本民族特有的音樂(lè)形式講述民族故事和文化。

　　“有人說(shuō)我們是民歌大賽，這是不對(duì)的。我們這里沒(méi)有任何唱法、流派的限制。唱也好念也罷，好聽(tīng)就上，我們只是提供舞臺(tái)，把各民族積淀多年的天籟之聲帶到大家面前�！痹跂|南衛(wèi)視總監(jiān)陳加偉的“創(chuàng)意藍(lán)圖”里，《天籟之聲》這檔節(jié)目把致敬傳承、促進(jìn)民族音樂(lè)的融合與發(fā)展作為宏觀層面的節(jié)目立場(chǎng)，而在微觀層面，則通過(guò)音樂(lè)人、音樂(lè)作品、舞臺(tái)演繹等多個(gè)方面層層深化每首歌、每段曲的情緒內(nèi)核，務(wù)求通過(guò)民樂(lè)之魂與演繹之意的舞臺(tái)碰撞，傳達(dá)出民族音樂(lè)內(nèi)涵的深刻“人情”。

　　幾期節(jié)目播出之后，《天籟之聲》被樂(lè)評(píng)界贊為“是中國(guó)民族歌手在席卷全球的流行文化中的一次突圍”“是一檔尊重音樂(lè)文化、尊重歌手、尊重工匠精神的節(jié)目”。從親情到愛(ài)情，從故鄉(xiāng)到信仰，歌手們輪番以民族音樂(lè)歌唱中國(guó)的大小故事，為天籟之聲標(biāo)上了全新的定義和注腳。

　　把在山上唱歌的狀態(tài)搬到現(xiàn)代的舞臺(tái)上，把單一的民族音樂(lè)融入更加豐富多元的現(xiàn)代元素，這是民族音樂(lè)在勢(shì)頭兇猛的現(xiàn)代音樂(lè)包圍下取得長(zhǎng)久生命力的根本。與傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目側(cè)重造星不同，《天籟之聲》更注重音樂(lè)本身，出現(xiàn)在節(jié)目中的每一首歌、每一支曲皆脫胎于民族音樂(lè)，通過(guò)再度創(chuàng)作，以競(jìng)演的方式呈現(xiàn)。更可貴的是，節(jié)目沒(méi)有止步于舞臺(tái)表演，而是通過(guò)多種形式挖掘、拓展民族音樂(lè)的內(nèi)涵和外延。

　　從羊皮鼓到馬頭琴，從南方的蕭到北方的京胡，《天籟之聲》不局限于歌手的歌聲，品類紛繁的樂(lè)器也成了舞臺(tái)上的重要角色，為各民族代言。各具特色的樂(lè)器輪番出場(chǎng)，將民族文化元素糅合進(jìn)音樂(lè)的訴說(shuō)之中。

　　民族音樂(lè)的魅力終于被年輕人注意到了

　　“中國(guó)民族民間音樂(lè)的寶藏太多了，我們還沒(méi)有好好去挖掘，因?yàn)椴涣私獠艜?huì)沒(méi)自信�！饼徚漳日f(shuō)，是不是民族的就是世界的？你聽(tīng)某個(gè)少數(shù)民族唱歌，你會(huì)喜歡，但是你不一定能聽(tīng)懂。民族音樂(lè)如果要變成世界的，就要在民族特性的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，要有大家都能欣賞的國(guó)際性的音樂(lè)表達(dá)、音樂(lè)語(yǔ)境，其中包括音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、邏輯，還有音樂(lè)的層次，“只有在共同的音樂(lè)語(yǔ)境下，世界觀眾才會(huì)懂得你的音樂(lè)，才沒(méi)有隔膜。這種語(yǔ)境的形成需要當(dāng)代作曲家、音樂(lè)家們共同努力，把民族民間的精髓的音色、獨(dú)到的表現(xiàn)方式和技巧，用在新的音樂(lè)作品里。只有經(jīng)過(guò)提煉的民族音樂(lè)才有可能變成國(guó)際的”。

　　在龔琳娜看來(lái)，中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展空間非常大，年輕人應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)造屬于自己的音樂(lè)語(yǔ)言。

　　讓節(jié)目組最欣慰的是，《天籟之聲》播出以來(lái)，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)觀眾中有很多80后、90后年輕人，他們?cè)谏缃幻襟w上對(duì)于節(jié)目的評(píng)價(jià)與反饋都非常積極。

　　事實(shí)上，《天籟之聲》策劃之初，連臺(tái)里的80后、90后年輕編導(dǎo)們“內(nèi)心都是拒絕的”，一方面大家本身對(duì)民族音樂(lè)不太熟悉，另一方面也擔(dān)心節(jié)目氣質(zhì)過(guò)于小眾，會(huì)影響收視和流量。對(duì)此，東南衛(wèi)視領(lǐng)導(dǎo)班子態(tài)度明確：“我們就是要做一檔優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)節(jié)目，一檔獨(dú)一無(wú)二、有民族文化內(nèi)涵的音樂(lè)節(jié)目�！�

　　中國(guó)有56個(gè)民族，其音樂(lè)變遷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像一座座文化和藝術(shù)富礦，亟待開(kāi)采和傳承�！短旎[之聲》在一定程度上關(guān)照著這一使命。不僅有騰格爾、戴荃跨民族、跨風(fēng)格的多元演繹，更有阿魯阿卓、扎西頓珠、賀國(guó)豐等民族音樂(lè)人在民族音樂(lè)中融入現(xiàn)代元素，使民族的音樂(lè)變得更加接地氣。很多年輕人甚至表示“可以通過(guò)戴荃的歌曲來(lái)了解民歌，了解漢文化的歷史”。

　　“這次我想給大家展示西藏音樂(lè)，并不只是大眾聽(tīng)到的傳統(tǒng)唱法�！辈刈迩嗄旮枋衷�西頓珠雖然是一個(gè)年輕的流行歌手，但出生藏區(qū)，從小受到藏族音樂(lè)熏陶。站在《天籟之聲》的舞臺(tái)上，扎西頓珠用自己的方式演繹了一首《思娜拉》�！端寄壤�》是扎西頓珠的媽媽、藏族著名女歌唱家宗庸卓瑪?shù)拇�表作。重新演繹媽媽的經(jīng)典，除了傳承的含義，扎西頓珠更希望的是“做年輕人喜歡的民族音樂(lè)，讓民族音樂(lè)也能流行起來(lái)”。

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