“一帶一路”的音樂(lè)“在民歌中能找到一個(gè)國(guó)家的靈魂” 

    “絲綢之路不僅是一個(gè)歷史事實(shí)，它也是對(duì)東西方接觸與溝通進(jìn)行的一種眾所周知的比喻，或者從更廣義的角度來(lái)看，是對(duì)跨文化交流的一種比喻。”國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)系教授兼系主任斯文尼博·帕頓是南斯拉夫第一位在歐洲以外進(jìn)行實(shí)地考察的民族音樂(lè)學(xué)家，曾在澳大利亞、挪威、斯里蘭卡、土耳其、美國(guó)等國(guó)進(jìn)行過(guò)深入的田野研究，他主要的研究主題是戰(zhàn)爭(zhēng)中的音樂(lè)、多元文化論、少數(shù)民族音樂(lè)、中歐和中南歐民族音樂(lè)學(xué)以及應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)的理論與實(shí)踐。日前在中央音樂(lè)學(xué)院舉行的“一帶一路”音樂(lè)教育聯(lián)盟成立大會(huì)上，帕頓以主旨發(fā)言的方式闡釋了他對(duì)跨文化交流的民族音樂(lè)的理解，而對(duì)遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)興趣盎然使得斯文尼博·帕頓從小就對(duì)遠(yuǎn)方文化有著“十分積極的興趣”。

    帕頓談到，比較音樂(lè)學(xué)家的作品為19世紀(jì)下半葉德國(guó)土地上比較音樂(lè)學(xué)這一領(lǐng)域的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，“他們基本上探索兩類(lèi)不屬于歐洲的音樂(lè)：與所謂原始人相關(guān)的音樂(lè)及所謂東方高雅文化相關(guān)的音樂(lè)。而他們研究的宗旨是通過(guò)取例其他地區(qū)和文化背景中的流行音樂(lè)來(lái)解釋音樂(lè)（西方藝術(shù)）的起源。奧地利學(xué)者理查德·瓦勒謝克1893年所著的《原始的音樂(lè)》一書(shū)中即有這樣的例子，從世界各地的音樂(lè)實(shí)踐談起，一直講到作者認(rèn)為的陽(yáng)春白雪，如瓦格納所譜的樂(lè)曲�！� 

    帕頓談到了在西方歷史上民族音樂(lè)研究如何變成了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，“在德國(guó)博學(xué)家約翰·哥特弗雷德·赫爾德和其他認(rèn)為在民歌中能找到國(guó)家靈魂的學(xué)者的啟發(fā)下，全歐洲的知識(shí)分子開(kāi)始收集以自己所在國(guó)家和民族群體的語(yǔ)言所譜寫(xiě)的民歌。所收集的歌曲和諸如傳統(tǒng)舞蹈、服裝、神話和傳說(shuō)等其他民間藝術(shù)形式都被各國(guó)著名作曲家用來(lái)創(chuàng)作獨(dú)具一格的國(guó)家藝術(shù)音樂(lè)。” 

“我們民間音樂(lè)的問(wèn)題就是我們民族的根源問(wèn)題”“研究‘他者’音樂(lè)時(shí)，誰(shuí)能夠作為指導(dǎo)老師？”“‘他者’希望我們?cè)谖覀冏陨淼拿耖g音樂(lè)上也是權(quán)威”……這是帕頓從自身的閱讀以及與這一領(lǐng)域的研究代表談話時(shí)記錄下的話，這些話代表了民間音樂(lè)研究者的思想精髓，帕頓們的研究旨在防止“自身的”傳統(tǒng)藝術(shù)瀕臨滅絕，彰顯著強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。 

  陳光海、巴倫博伊姆和“恩賜之地” 

    “由于通往世界各地的途徑越來(lái)越便捷，我們見(jiàn)證了人們觀念中‘異域風(fēng)情’的快速消減�！迸令D認(rèn)為，“大眾媒體、書(shū)籍、錄音和音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)為我們提供了來(lái)自全球各個(gè)角落的音樂(lè)。得益于互聯(lián)網(wǎng)，我們可以隨時(shí)通過(guò)電腦和手機(jī)屏幕接觸這個(gè)世界。一些人認(rèn)為這打開(kāi)了豐富音樂(lè)體驗(yàn)的各種可能性，而另一些人則認(rèn)為這是對(duì)現(xiàn)有音樂(lè)和民族認(rèn)同的威脅。” 

    帕頓講述了三個(gè)實(shí)例，生動(dòng)地展現(xiàn)了某種互聯(lián)性。民族音樂(lè)演奏家、歌者、學(xué)者陳光海是西方世界重新發(fā)現(xiàn)呼麥的先驅(qū)者之一。出生于越南，定居法國(guó)，曾旅居澳大利亞的他用獨(dú)具中亞特色的方式——呼麥演繹德國(guó)作曲家的音樂(lè)，在他的聲樂(lè)演出中，演奏旋律時(shí)強(qiáng)調(diào)持續(xù)低音上的和音，尤其是像演繹貝多芬第九交響曲的《歡樂(lè)頌》非常具備代表性。丹尼爾·巴倫博伊姆在1999年與愛(ài)德華·薩義德共同創(chuàng)立了西多合集管弦樂(lè)團(tuán)，巴倫博伊姆曾表示，“在我看來(lái)，21世紀(jì)初的任何一個(gè)人都不可能令人信服地聲稱(chēng)自己只有一個(gè)身份。我出生于阿根廷，祖父母是俄裔猶太人，在以色列長(zhǎng)大，成年后大部分時(shí)間生活在歐洲。在特定時(shí)刻碰巧說(shuō)出某種語(yǔ)言會(huì)引發(fā)我的思考。指揮貝多芬時(shí)，我感到自己是德國(guó)人，指揮威爾第時(shí)，我覺(jué)得自己是意大利人。這不會(huì)給我造成一種不忠于自我的感覺(jué)，而恰恰相反，演奏風(fēng)格迥異的音樂(lè)體驗(yàn)非常具有啟發(fā)性。當(dāng)你學(xué)會(huì)演奏德彪西的極弱音后，再返回來(lái)看貝多芬的極弱音，你會(huì)對(duì)兩者的區(qū)別有更深入的理解，意識(shí)到自己演繹的是兩種完全不同的聲音�！薄岸髻n之地”是一個(gè)多層面的音樂(lè)項(xiàng)目，在上世紀(jì)80年代中期由美國(guó)流行音樂(lè)歌星保羅·西蒙演唱，雷村黑斧合唱團(tuán)和其他南非音樂(lè)家對(duì)匯編世界各種音樂(lè)的興起作出了貢獻(xiàn)，“恩賜之地”也是融合不同音樂(lè)表現(xiàn)形式的一個(gè)成功案例，正是南非的音樂(lè)和當(dāng)年“貓王”賜予他靈感一樣給了保羅·西蒙創(chuàng)作的第二次生命，并由此撞開(kāi)了“世界音樂(lè)”這扇大門(mén)。 

    從陳光海、丹尼爾·巴倫博伊姆以及保羅·西蒙的案例中，帕頓引申談到，“大家關(guān)注到的傳統(tǒng)音樂(lè)、古典音樂(lè)和流行音樂(lè)領(lǐng)域的一個(gè)相似趨勢(shì)，在音樂(lè)教育領(lǐng)域的體現(xiàn)日益明顯。教授‘其他人的’音樂(lè)的目的不是讓異域音樂(lè)取代當(dāng)?shù)匾魳?lè)，而是擴(kuò)大教學(xué)過(guò)程中的音樂(lè)范疇，多元化有關(guān)音樂(lè)的思考，更加有效地開(kāi)發(fā)情感、認(rèn)知、精神運(yùn)動(dòng)和社會(huì)方面的能力。換而言之，例如在一個(gè)有關(guān)節(jié)奏的既定教學(xué)單元中，參考非洲和印度的構(gòu)想可能比拘泥于西方概念要更加明智�！� 

      讓復(fù)合“有機(jī)體”保持彈性、持續(xù)發(fā)展 

    帕頓特別介紹了他任秘書(shū)長(zhǎng)的國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)，此學(xué)會(huì)是一種非政府組織，屬于聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)社，旨在深化全球范圍內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈的研究、實(shí)踐、記錄、保護(hù)和傳播，將它們作為不同文化之間的紐帶。帕頓強(qiáng)調(diào)，世界上的音樂(lè)在概念、風(fēng)格特征和社會(huì)背景方面都各不相同，它們各自的創(chuàng)作者、表演者和觀眾完全有權(quán)利就作品、表演、樂(lè)器、教學(xué)方法和音樂(lè)行為等使用自己的美學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)。西方藝術(shù)音樂(lè)被視作世界上的偉大音樂(lè)體系之一，而非評(píng)價(jià)其他音樂(lè)體系的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)音樂(lè)體系都值得研究，都可被當(dāng)做一個(gè)聲音體系、行為模式體系和觀念體系。在帕頓看來(lái)，了解文化背景有助于更好地理解音樂(lè)，反之亦然，音樂(lè)肯定能夠幫助我們拓寬對(duì)文化背景的認(rèn)識(shí)。 

    國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)的世界網(wǎng)絡(luò)由各大洲的國(guó)家和地區(qū)代表組成，目前已涵蓋127個(gè)國(guó)家和地區(qū)。一年兩次的世界會(huì)議讓學(xué)會(huì)能夠?qū)⒏鞣N政治、經(jīng)濟(jì)、文化和其他背景下的學(xué)者匯聚一堂。據(jù)了解，甚至在“冷戰(zhàn)”時(shí)期，國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)也想方設(shè)法克服困難支持音樂(lè)學(xué)者分享他們的研究成果。學(xué)會(huì)目前擁有21個(gè)研究小組，都是國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)的成員組成的，專(zhuān)注于按地域（如東亞音樂(lè)）或課題（如應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)）劃分的特定研究方向。帕頓說(shuō)，中國(guó)廣泛參與了國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)的世界會(huì)議，2016年還舉辦了最新一期的學(xué)術(shù)研討會(huì)，而多聲部音樂(lè)研究小組座談會(huì)也會(huì)將于不久后在中國(guó)舉行。 

“我們應(yīng)該真誠(chéng)地有志于了解這個(gè)世界的各種音樂(lè)傳統(tǒng)，就像幾位國(guó)際著名的音樂(lè)家和學(xué)者以令人信服的行動(dòng)所展示的那樣：耶胡迪·梅紐因、拉維·香卡、譚盾、吳蠻、扎基爾·侯賽因、馬友友和他的絲路合奏團(tuán)等�！迸令D特別提到了歌劇《圖蘭朵》，“《圖蘭朵》是一個(gè)起源于波斯，發(fā)生在中國(guó)的故事，由意大利歌劇作曲家普契尼作曲。2015年，來(lái)自北京的中央歌劇院曾在我的家鄉(xiāng)斯洛文尼亞盧布爾雅那上演了這部歌劇，報(bào)紙這樣評(píng)論這個(gè)項(xiàng)目，‘中央歌劇院的到訪傳達(dá)出一個(gè)重要信息——讓我們看到了中國(guó)的歌劇生活。中國(guó)的文化政策明顯大膽而系統(tǒng)化地將歌劇考慮在內(nèi)�！�” 

    帕頓最后談到，東方和西方、北方和南方、政治邊界、經(jīng)濟(jì)界限、文化障礙、語(yǔ)言問(wèn)題、音樂(lè)差異……我們生活在同一世界里，有責(zé)任將它當(dāng)作我們共同的“復(fù)合有機(jī)體”，只有我們照料好其相互關(guān)聯(lián)的各個(gè)部分，這個(gè)“有機(jī)體”才能存續(xù)，保持彈性，持續(xù)發(fā)展。 

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