《玄奘西行》以文化自信推動(dòng)“一帶一路”民族音樂創(chuàng)作

       黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就文化自信提出了許多新要求，文化自信的提出實(shí)際上體現(xiàn)了我們在文化思想和民族精神上的國家意志，而“一帶一路”倡議是我國在新形勢下開展國際合作的新理念。緊緊圍繞“兩創(chuàng)”方針，努力創(chuàng)作出我們這個(gè)時(shí)代有溫度、有情感、受人民大眾喜愛的優(yōu)秀作品，是藝術(shù)工作者實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要工作。

　　中央民族樂團(tuán)近年來創(chuàng)作上演了一大批具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀新作品。大型民族樂劇《印象國樂》和《又見國樂》在著名導(dǎo)演王潮歌及其團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作和指導(dǎo)下完成，是立足于傳統(tǒng)文化、用民族精神來塑造當(dāng)代中國人民時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。而今天，在“一帶一路”倡議下，首部民族器樂劇《玄奘西行》的公演，也正是以藝術(shù)為平臺(tái)、以民族音樂為載體，對國家倡導(dǎo)的“和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路”精神的獨(dú)特詮釋。在創(chuàng)作中，我們對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，用優(yōu)秀的民族音樂去豐富囯人的精神世界，用傳統(tǒng)的文化藝術(shù)去深化對外交流，這也是民族精神自強(qiáng)不息、民族文化自信傳承的重要體現(xiàn)。

　　《玄奘西行》這部劇涉及的傳統(tǒng)民族樂器有近百種，樂團(tuán)還特別將失傳千年的敦煌莫高窟壁畫中的漢唐樂器全部復(fù)原制作出來進(jìn)行表演。在展示漢族民族管弦樂的基礎(chǔ)上，維吾爾族的熱瓦甫、艾捷克、撒塔爾、彈布爾、手鼓，哈薩克族的冬不拉、庫木茲，塔吉克族的鷹笛、莎什塔爾、手鼓以及印度的薩朗吉、塔木拉鼓、班蘇里、西塔爾琴等，這些來自我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)和西域絲路經(jīng)濟(jì)帶上的天竺音樂風(fēng)貌都在不同劇情中得到展示。

　　自漢唐時(shí)期以來，中原地區(qū)與西域各民族的文化交流十分頻繁、盛況空前。而今，歷經(jīng)兩年時(shí)間創(chuàng)作的民族器樂劇《玄奘西行》，由中央民族樂團(tuán)駐團(tuán)作曲家姜瑩擔(dān)任作曲、編劇、總導(dǎo)演，并匯集了樂團(tuán)一大批著名演奏家——王次恒、丁曉逵、張斌、馮滿天、趙聰、朱劍平、于昕、金玥、吳琳、繆青、劉洋、蘇寧，還有新疆以及印度的130位藝術(shù)家擔(dān)綱表演。劇目以中西文化交流的使者玄奘在西行取經(jīng)路上的歷史故事為題材，以民族音樂為表演主體，通過演奏家的“音樂演奏”和舞臺(tái)表演中“戲劇語言”的雙重表述，將民族器樂文化與劇情有機(jī)地結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂在歷史的積淀中兼收并蓄、廣納博取的文化精神。

　　歷史上，吳承恩的小說《西游記》塑造了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，而民族器樂劇《玄奘西行》則是從玄奘取經(jīng)路上各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的樂器文化去解讀、表現(xiàn)他的文化之行，應(yīng)該說這是一個(gè)與眾不同的“西游記”。該劇在音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)手法上構(gòu)思巧妙，通過絲綢之路上的民族音樂和民族器樂向觀眾展示了一幅幅生動(dòng)而真實(shí)的民族音樂歷史畫面。眾多民族樂器匯聚成一個(gè)多元化、多民族的藝術(shù)盛會(huì)表演，是當(dāng)代中國音樂家們踐行“一帶一路”倡議的新絲綢之路文化旅程。

　　1400年前，玄奘去西天取經(jīng)，完成自己心目中的佛法理想。今天，作曲家姜瑩以當(dāng)代藝術(shù)家的責(zé)任感，用自己的藝術(shù)追求和藝術(shù)創(chuàng)造力，在兩年多的時(shí)間里多次赴新疆、甘肅、陜西采風(fēng)，在天山、塔克拉瑪干沙漠、草原氈房、敦煌莫高窟藏經(jīng)洞感受、體驗(yàn)原生態(tài)的絲綢之路生活，為尋找當(dāng)年玄奘取經(jīng)的艱難歷程而采集靈感。這些來自民間、源于生活的素材，使姜瑩在創(chuàng)作中把握住了玄奘不只是為探求佛法，更是尋求人生的最高境界，超越生死、用心靈的思想意念去感召人與自然、人與人之間的善念之法。劇中用鮮明的人生觀和價(jià)值觀為觀眾塑造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)生活的感人故事，用民族樂器傳播優(yōu)秀中華文化，讓民族音樂在“一帶一路”的建設(shè)中弘揚(yáng)積淀豐厚的優(yōu)秀文化，在更大范圍內(nèi)和更深層次上加強(qiáng)絲綢之路沿線國家和地區(qū)的文化認(rèn)同感、民族融合感。按照計(jì)劃，在北京首演之后，《玄奘西行》將在全國各地和“一帶一路”沿線國家進(jìn)行巡演，相信這部劇目一定不辱使命，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神、傳播優(yōu)秀文化，用民族音樂講好中國故事、傳播好中國聲音的精品力作。

　　絲綢之路是中華文化發(fā)展的重要源泉之一，中國很多的傳統(tǒng)民族樂器來自于漢唐時(shí)期以來的西域古道，成為中華音樂文化的重要組成部分并傳承至今。自古以來，中華民族有著強(qiáng)大的包容思想和海納百川的胸懷，藝術(shù)傳承生生不息、源遠(yuǎn)流長。自春秋戰(zhàn)國時(shí)期以來，中原、江南流傳的器樂大多是以漢民族固有的傳統(tǒng)樂器為主。一般情況下，它們大多以一個(gè)漢字命名，如“琴”就是今天的古琴或七弦琴，“鐘”乃編鐘也，以及笛、笙、簫、篪、塤、箏、阮、瑟、鼓、磬等。而漢代張騫出使西域以來，中國傳統(tǒng)樂器與外來各民族樂器進(jìn)行了全面的互鑒互融，并形成了你中有我、我中有你的多民族、多文化形態(tài)。從稱謂上看，今天只要是兩個(gè)字的傳統(tǒng)民族樂器基本上是來自西域古道，如琵琶、揚(yáng)琴、嗩吶、篳篥、胡琴、箜篌等樂器都是通過絲綢之路而流傳到中原地區(qū)，成為中華民族音樂文化的重要組成部分。

　　值得一提的是，這次在《玄奘西行》的表演中，有30多種復(fù)原的敦煌古樂器將在不同的劇情中展示使用。特別是在第七章的“極樂”篇章中，作為敦煌莫高窟壁畫中極具代表性的唐代宮廷大樂，“極樂世界”樂章的舞臺(tái)呈現(xiàn)可謂是一次前所未有的復(fù)原表演。五弦琵琶、曲項(xiàng)琵琶、箜篌、葫蘆琴、瑟、蓮花阮、龍鳳笛、排簫、細(xì)腰鼓、曲卷胡琴、直嘴笙等一大批色彩斑斕、造型各異、音色優(yōu)美的漢唐古樂器得以在舞臺(tái)上向觀眾亮相。演奏家們用手中的古樂器彈奏出美妙而動(dòng)聽的音樂，而舞臺(tái)設(shè)計(jì)完全以敦煌莫高窟第220窟壁畫原型搭建起一座舞臺(tái)空間，燈光和多媒體的影像則是按石窟壁畫的原始風(fēng)貌進(jìn)行色彩搭配，整個(gè)舞臺(tái)再現(xiàn)了盛唐宮廷音樂的輝煌歷史場景。所以，這不僅是一次音樂表演，更是當(dāng)代藝術(shù)家向祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次巡禮，是汲古鑄今的挖掘整理傳承。創(chuàng)作使我們在傳統(tǒng)中找到自己、在文化中找到自信，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢來說具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　《玄奘西行》作為“一帶一路”重要的藝術(shù)創(chuàng)作，是時(shí)代賦予我們藝術(shù)家的責(zé)任，如何用民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)去解讀未來的社會(huì)發(fā)展，中央民族樂團(tuán)做了深入探索。在彰顯當(dāng)代民族音樂家們的文化自信心和文化自豪感方面，《玄奘西行》以它厚重的歷史文化底蘊(yùn)講述了一個(gè)別樣的“一帶一路”音樂故事。

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