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民族歌劇《英·雄》：表達(dá)民族特色 讓老百姓看得懂、喜歡看
民族歌劇《英·雄》：表達(dá)民族特色 讓老百姓看得懂、喜歡看
近日，株洲市戲劇傳承中心創(chuàng)排的大型民族歌劇《英·雄》精彩亮相、好評(píng)不斷，該劇還將在3月5日、6日，作為2018年全國(guó)優(yōu)秀民族歌劇展演的首場(chǎng)演出與首都觀眾見面�！队ⅰば邸分v述的“英”是中國(guó)共產(chǎn)黨第一位女黨員繆伯英，“雄”是其丈夫何孟雄，兩人在李大釗的幫助下成為中國(guó)最早的一批共產(chǎn)黨員。革命中，兩人先后英勇就義，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)和崇高精神。
幾年前，本劇出品人、株洲市戲劇傳承中心主任肖鴻斌“送戲下鄉(xiāng)”赴炎陵演出，在參觀何孟雄故居時(shí)，被兩位共產(chǎn)黨員的感人故事震驚。肖鴻斌敏銳地意識(shí)到，這段歷史不能被淹沒(méi)，他們的革命精神也值得被抒寫。不分寒暑，他開始廣泛搜尋兩人的歷史資料，并投入大量的時(shí)間和精力進(jìn)行初步的劇本創(chuàng)作。
時(shí)間來(lái)到2017年7月，歌劇《英·雄》完成一稿后，從全國(guó)143部歌劇中脫穎而出，入選文化部2017年“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”中9部重點(diǎn)扶持劇目之一。評(píng)委表示，《英·雄》以歷史事實(shí)為背景，塑造出一對(duì)可歌可泣的“英雄夫妻”形象，是一個(gè)很好的紅色題材，凝聚了正能量。
《英·雄》分為“初戀·俚歌”“熱戀·酒歌”“苦戀·離歌”“生死戀·長(zhǎng)歌”四幕，將何孟雄和繆伯英的事業(yè)之戀、夫妻之戀、兒女之戀，通過(guò)音樂(lè)和肢體語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。該劇總導(dǎo)演、國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演黃定山表示，《英·雄》十分“年輕、時(shí)尚、潮流”，“年輕”是因?yàn)橹v述的是革命年代最時(shí)尚、最具先進(jìn)理念的一群年輕人的青春熱血故事，堪為當(dāng)代青年楷模；“時(shí)尚、潮流”表現(xiàn)在這群年輕人一直在追尋真理、為理想不懈奮斗，“他們不是為了個(gè)人命運(yùn)，而是整個(gè)國(guó)家和民族，這同樣也應(yīng)該是當(dāng)代青年人的潮流”。
那么，如何把這種具有歷史穿透力的時(shí)尚和潮流，以豐滿的故事呈現(xiàn)而非說(shuō)教和程式化表現(xiàn)，并用當(dāng)下“流行”的方式表達(dá)出來(lái)？如何讓作為舶來(lái)品的歌劇，具有充分的民族性，讓老百姓看得懂、喜歡看？
首先必須深入生活，汲取鮮活的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。不論是《英·雄》的主演、導(dǎo)演、作曲，還是服裝、化妝等人員，都多次深入革命前輩生活和戰(zhàn)斗的基層一線，從一磚一瓦、一桌一凳中了解英雄故事、體悟革命情懷——繆伯英親歷震驚中外的二七大罷工，死里逃生后撰稿《京漢工人流血記》；被叛徒出賣；被捕入獄……各種歷史細(xì)節(jié)紛至沓來(lái)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深受感染。
豐滿的故事有了，更進(jìn)一步是藝術(shù)加工。許多觀眾被《英·雄》里許多獨(dú)具民族特色的唱段所吸引。整部歌劇的35個(gè)唱段，運(yùn)用了大量湘東民歌、花鼓戲元素，也加入了大筒、嗩吶等民族樂(lè)器，民族味兒非常足。本劇作曲杜鳴說(shuō)，考慮到年輕觀眾的接受度，他還借鑒了西洋歌劇的手法，在唱段里加入了詠嘆調(diào)等，“總體上讓歌劇這個(gè)舶來(lái)品擁有了中國(guó)文化的內(nèi)核”。
在黃定山看來(lái)，民族歌劇不僅要好聽，而且要好看，故事、人物、舞美都要好看�！队ⅰば邸穭≈�180度的廣角舞臺(tái)、60多組音箱帶來(lái)的360度立體環(huán)繞，演繹了一場(chǎng)視聽盛宴。黃定山以為，當(dāng)前的民族歌劇創(chuàng)作，要在傳承民族歌劇優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行發(fā)展和提高，“《英·雄》通過(guò)全新的舞臺(tái)呈現(xiàn)，用光效、多媒體的現(xiàn)代藝術(shù)、聲響等元素融合釋放出的美學(xué)體驗(yàn)，就帶給了現(xiàn)代觀眾完全不同以往歌劇的視聽享受和心靈啟迪”。
“民族歌劇要博采眾長(zhǎng)、融合發(fā)展，才能更好地講好中國(guó)故事�！秉S定山談道，中國(guó)民族歌劇的展開方式應(yīng)該是多樣化的，傳統(tǒng)的民族歌劇結(jié)構(gòu)形式可以是“其一”，但不應(yīng)是“唯一”�！拔覀円朴谖{學(xué)習(xí)世界歌劇和中國(guó)戲曲的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)民族歌劇所用�，F(xiàn)代歌劇藝術(shù)的發(fā)展使形式美感愈來(lái)愈具有獨(dú)立的審美意義，獨(dú)特的舞臺(tái)表現(xiàn)形式在觀劇活動(dòng)中有著不可替代的審美作用。無(wú)論是鮮活生動(dòng)，還是深刻凝重的內(nèi)容，都需要新穎獨(dú)特的形式來(lái)表現(xiàn)�！秉S定山建議，導(dǎo)演從劇本創(chuàng)作階段就應(yīng)該和編劇、作曲一起，共同探索舞臺(tái)空間的多維表現(xiàn)，使有限的舞臺(tái)空間成為無(wú)限的音樂(lè)戲劇空間和人物心理空間，探索一種中國(guó)民族歌劇的國(guó)際化表達(dá)，給予當(dāng)代觀眾全方位的審美體驗(yàn)。
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