樂器品鑒 | 絲綢之路上的遺珠——箜篌

    今天清明時節(jié)。經(jīng)歷了早春的回暖，驟然奔夏季的節(jié)奏，在清明這樣涼爽多雨的天氣里，一起來聽一首小曲，知一種樂器。

絲綢之路上的遺珠——箜篌

    《通典》云：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之”。

    古代箜篌有著三種形制，鳳首箜篌、臥箜篌和豎箜篌。其中，豎箜篌，又名“胡箜篌”并非本土樂器。豎箜篌在漢代時由絲綢之路傳入中原，被譽為“絲綢之路上的遺珠”。在南北朝文化大交融時期，從西域傳入的箜篌逐漸漢化，成為中原民族定型的傳統(tǒng)樂器。

    箜篌最輝煌的歲月是在漢唐時期，當時不管是民間還是宮廷，彈奏箜篌是衡量一個女子有才學(xué)的標志之一。東漢的樂府詩《孔雀東南飛》一開頭即是：“孔雀東南飛，五里一徘徊�！�十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……’”即可見其地位。

    之所以稱其為“遺珠”是因為這件古樂器在明末清初一度失傳，再沒有箜篌實物出現(xiàn)，無人能彈奏，甚至沒留下一首樂譜是為什么呢？

    箜篌在漢唐宮廷音樂興盛之時被宮廷高度壟斷，再到明朝箜篌因為長期被拘禁在不見天日的高門貴族中，失去民間發(fā)展根基，形制得不到改進，技術(shù)退化，曲目匱乏，病得奄奄一息，最后更遭到儒教正宗推禍委過以“靡靡之音”的惡毒攻擊，終于失去了生命，直接導(dǎo)致其斷代了300年之久。

    或已失傳，或已被沙土埋沒的家族

    上文說到了，古代箜篌的三種形制，鳳首箜篌、臥箜篌和豎箜篌。

    鳳首箜篌東晉初由印度經(jīng)中亞傳入我國，晉曹毗《箜篌賦》描繪為“龍身鳳形，連翻窈窕，纓以金彩，絡(luò)以翠藻”�？芍�其是以鳳首為飾而得名。

    鳳首箜篌在隋唐用于天竺樂、驃國樂和高麗樂中。唐德宗時，從驃國（今緬甸）也傳進了鳳首箜篌。這是鑲有絳軫的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳，稱“�？隆被颉皬澢佟�，也叫作“緬甸豎琴”，而在國內(nèi)，鳳首箜篌在明代后失傳。

    遠在春秋戰(zhàn)國時楚國就已經(jīng)有和琴、瑟相像的臥箜篌了。是宮廷音樂中不可缺少的演奏樂器，漢代臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中，當時有五弦十余柱，以竹為槽，用水拔彈奏，不僅流行于中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮。

    臥箜篌曾用于隋唐的高麗樂中，以后在我國日漸銷跡，至宋代后失傳。但臥箜篌在朝鮮卻得以傳承，經(jīng)過歷代的流傳和改進成為今日的玄琴。在日本臥箜篌因從當時的百濟國（高麗、百濟都為朝鮮古稱）傳入，稱為百濟琴。

    東漢之時，由波斯（今伊朗）傳入我國一種角形豎琴，也稱箜篌。為避免與漢族的箜篌混同，稱豎箜篌，或“胡箜篌”。

    現(xiàn)在，古代的箜篌實物雖已不存，但漢魏壁畫上多見到彈奏箜篌的人像，如敦煌莫高窟431窟彈奏的就是豎箜篌，它們完全與亞述浮雕上所見的豎琴相同。

豎琴與箜篌的一脈相承

    我們既然提到了豎琴，那么豎琴與箜篌之間到底存不存在共同的血液呢？

    據(jù)著名箜篌演奏家魯璐說：“箜篌最吸引國外聽眾的是，我們的樂器如此相似，但是我們卻保留特色，各有不同。音樂無國界，箜篌作為‘一帶一路’上重要的文化符號，正在發(fā)揮著特有的東方魅力�！�

    其實，箜篌和豎琴本就是同祖同宗的。“箜篌是一種具有世界基因的樂器，在世界范圍內(nèi)有很多泛箜篌類樂器出現(xiàn)。經(jīng)過歷史和文化不斷變遷，本土化的箜篌與豎琴形成了不同的音樂語言。通過獨具中國韻味的彈撥技巧，箜篌才能夠呈現(xiàn)出中國古樂特有的音律之美。

結(jié)語

    箜篌盛行于漢唐，這與政治的支持、人民的安居樂業(yè)有著密切關(guān)系。西方曾有個馬斯洛需求學(xué)說，認為人只有在滿足溫飽問題后，才會需要更多更高層次的東西。梁啟超先生曾說道：“音樂與政通矣”。這就更說明了音樂與政治聯(lián)系的十分微妙與緊密。

    箜篌的衰敗和朝代的更替有著莫大的關(guān)聯(lián)。外交政治疲弱與內(nèi)戰(zhàn)紛紛，再加上箜篌是供皇帝以及王公消遣的樂器，在民間并沒有多少群眾基礎(chǔ)，以至于在清朝中期徹底消失。

    如今又要迎來箜篌發(fā)展的輝煌時期了，箜篌的明天，將會重現(xiàn)漢唐那段盛世景象，箜篌的明天不但屬于中國，而且屬于世界。

——結(jié)語引自著名演奏家魯璐采訪 

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