寧夏民間樂器傳承人：民間樂器傳承路如何越走越寬

安宇歌

口弦

咪咪

楊達(dá)吾德資料圖片

泥哇嗚

　　7月中旬，寧夏民間樂器傳承人對(duì)話網(wǎng)絡(luò)宣傳推廣會(huì)，在寧夏非遺中心舉辦。寧夏口弦、咪咪、泥哇嗚的傳承人，帶著他們的弟子共同參加這次對(duì)話。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然寧夏民間器樂漸漸從百姓間的自?shī)首詷纷呦蛄烁�大的舞臺(tái)，但如何讓路越走越寬，依然是現(xiàn)在亟待解決的問題。

　　口弦

　　“神奇小玩意”走出國(guó)門

　　口弦多以竹子、黃鋼、紅銅或白銀制成，形似當(dāng)今婦女們常用的鋼發(fā)卡。中間安有一根極其細(xì)薄的銅片，是發(fā)聲器。吹奏時(shí)將口弦橫吻口中，以舌尖或手指輕輕撥動(dòng)發(fā)音簧片演奏。目前寧夏該項(xiàng)技藝的非遺傳承人有安宇歌以及他的兒子李旭。

　　今年61歲的安宇歌，是寧夏目前唯一一位全面掌握竹口弦與鐵口弦技能的藝人，被譽(yù)為寧夏“口弦皇后”。上世紀(jì)50年代，安宇歌的母親志愿來到寧夏，作為一名文藝工作者，經(jīng)常會(huì)下鄉(xiāng)“挖掘”一些民間樂器，也正是在那一時(shí)期，母親手把手地教會(huì)了安宇歌口弦這門技藝，還留給她各個(gè)年代不同樣式的口弦、手寫本、手繪口弦圖，還有很多其他民間樂器及相關(guān)藝術(shù)資料。

　　她說，過去在農(nóng)村，有一些婦人會(huì)用口弦相互對(duì)彈，既像是對(duì)歌，又像是談心。但現(xiàn)在，口弦不再只是農(nóng)閑時(shí)間人們用來“解心慌”的工具了，而是搖身一變成為上得了大雅之堂的民間樂器了。

　　2008年，安宇歌作為口弦的第四代傳承人，將它帶到了奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)；2012年，她將口弦?guī)С隽藝?guó)門……“在土耳其，我演奏了中國(guó)民歌《茉莉花》，走出劇院，很多觀眾特意等在門口想近距離瞅瞅，并感受一下這個(gè)‘神奇的小玩意’�！彼�自豪地說。

　　泥哇嗚

　　變身“工藝品”的傳承路

　　俗稱“哇嗚”或“泥簫”，是用黏合力強(qiáng)、結(jié)實(shí)耐用的黃膠泥制作的一種民間樂器，古代稱它為“塤”。音域在五度以內(nèi)，音階排列為12345，能吹奏一些簡(jiǎn)單、緩慢的曲調(diào)。目前寧夏該項(xiàng)目的非遺傳承人有楊達(dá)吾德。

　　泥哇嗚的制作工藝比較復(fù)雜，每當(dāng)接到大量訂單的時(shí)候，楊達(dá)吾德幾乎每天都被“釘”在了制作現(xiàn)場(chǎng)。楊達(dá)吾德的家鄉(xiāng)在平羅，今年53歲，是泥哇嗚的第四代傳承人，家族捏泥哇嗚的歷史，已有300年。

　　“太爺制作的泥哇嗚，多半是扁豆子形狀的，音域窄，只有3個(gè)音，為避免泥哇嗚表面起泥、回潮，太爺將泥哇嗚表面涂上豆油或胡麻油。”楊達(dá)吾德介紹說，等到了爺爺這一輩，就將泥哇嗚放進(jìn)了鍋頭灶，有了燒制的概念；到了父親這一代，已開始有意識(shí)地把燒制工具“鍋頭灶”改造為“鍋頭窯”，一次能燒制20多個(gè)。

　　楊達(dá)吾德29歲時(shí)，從父親手中接過了這門手藝。他將流落在民間的泥哇嗚造型及裝飾加以整理、開發(fā)，研制出37個(gè)品種，制作出的泥哇嗚像個(gè)工藝品，受到市場(chǎng)青睞。音域也從過去的4個(gè)音，增加到了14個(gè)音。

　　如今，他燒制的泥哇嗚銷往北京、湖南、湖北、上海等20多個(gè)省市，有的甚至還進(jìn)入韓國(guó)和日本。

　　咪咪

　　從小孩玩具到特色樂器

　　由竹管、蘆葦桿制成，開有6個(gè)音孔，酷似笛子，但要豎吹，吹口處置有用嫩樹皮制成的發(fā)音器，利用薄膜震動(dòng)發(fā)音的原理吹出聲音。目前，傳承人有景國(guó)孝和馬文祥。

　　78歲的景國(guó)孝老人，家鄉(xiāng)在吳忠。他記得，上小學(xué)的時(shí)候每到秋收季節(jié)，幫他家收麥子的工人會(huì)一邊打著麥子，一邊用蘆葦桿做成咪咪，吹出調(diào)子。每到放學(xué)，景國(guó)孝會(huì)纏著工人教他如何吹咪咪。

　　“咪咪是羌笛和管子的前身，過去之所以叫咪咪，是因?yàn)樗�只是供孩子玩的玩具，柳枝、蔥葉、麥秸都可以做�！本皣�(guó)孝說道，退休以后，學(xué)音樂出身的他，開始研制咪咪。他將咪咪制成單管、雙管、四音孔、五音孔和六音孔……讓孩子們的玩具變成了可以演奏出具有濃郁地方特色曲子的樂器。

　　每年冬天，湖面的冰凍得正嚴(yán)實(shí)，是采集咪咪的制作材料的最佳時(shí)間。因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)的蘆葦經(jīng)過風(fēng)吹日曬，已經(jīng)風(fēng)干了，尤其是根部的一二三截，很適合做咪咪的管體。

　　傳播和傳承需要“慢工出細(xì)活”

　　2016年，安宇歌還是寧夏文化館的一名工作人員，她參與和見證了民間器樂，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的歷史時(shí)刻。雖然如今寧夏民間樂器，在中國(guó)傳統(tǒng)樂器中也占有一席之地，但本土器樂生存的社會(huì)土壤正在迅速消失，器樂傳承遇到危機(jī)。

　　“早年演奏口弦的老藝人大多已去世，如今能夠掌握這一樂器的人越來越少，練習(xí)演奏口弦的年輕人更是寥寥無幾。如何去保護(hù)、傳承這一傳統(tǒng)民間樂器，成了擺在我面前的一道難題�！卑灿罡韪嬖V記者，雖然口弦現(xiàn)在已可以吹彈出各種曲調(diào)，但依然存在著不被普遍認(rèn)可的情況。為民間樂器咪咪奉獻(xiàn)了大半輩子的景國(guó)孝也有同樣的無奈，老人說，愿意學(xué)習(xí)的年輕人寥寥無幾，因?yàn)闀簳r(shí)還無法通過咪咪獲得經(jīng)濟(jì)效益。

　　對(duì)此，寧夏非遺保護(hù)中心董川說，雖有困境，但十幾年間，國(guó)家和自治區(qū)也在源源不斷地提供資金、培訓(xùn)、宣傳等，不少傳承人都有了自己的工作室和基地，民間器樂的開發(fā)和保護(hù)取得了很大成績(jī)�！暗珎鞑ズ蛡鞒行枰�‘慢工出細(xì)活’，更需要有商業(yè)的眼光和膽識(shí)，未來的路還很長(zhǎng)。”

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