“敦煌壁畫仿制樂器展”開展 復活壁畫樂器

第三屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會“敦煌壁畫仿制樂器展開展。

　　每日甘肅網(wǎng)敦煌9月25日訊（記者屈雯 韋德占）今天上午，第三屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會“敦煌壁畫仿制樂器展”在敦煌國際會展中心開展。琵琶、箜篌、篳篥、胡琴、鼓、箏、琴、瑟等97種從敦煌壁畫中“復活”而來的古樂器首次亮相本屆敦煌文博會，并由敦煌壁畫樂器仿制者、敦煌樂器學專家鄭汝中現(xiàn)場講解，中國音樂學院老師、敦煌壁畫樂器仿制者魯璐現(xiàn)場演奏。

　　在曼妙的樂曲聲中，每日甘肅網(wǎng)記者現(xiàn)場采訪了鄭汝中、魯璐兩位老師，探尋敦煌壁畫仿制樂器的“前世今生”。

鄭汝中談敦煌壁畫樂器仿制

　　記者：敦煌壁畫中的樂器復原情況一直備受關(guān)注，在以往研究的基礎(chǔ)上，這次所展出的樂器有哪些不同和改進？

　　鄭汝中：通過對樂器形態(tài)、結(jié)構(gòu)、用料的改進，我們制作了這批新的壁畫樂器，使得樂器形制更接近壁畫圖像，音色和表現(xiàn)力也得到很大提升。這批樂器分彈撥、拉弦、打擊、吹奏四大類，形態(tài)多樣、工藝復雜，僅琵琶就有棒形、曲項、方頭、長柄等多種形制。現(xiàn)場展出的都是現(xiàn)有的樂器，但又都跟現(xiàn)有的樂器不同，都具有濃厚的敦煌文化，展出數(shù)量之多、內(nèi)容之廣泛都是史無前例的。

　　魯璐：通過一代又一代的仿制與復原，能讓敦煌壁畫樂器的生命得以延續(xù)。比如我剛剛演奏的這件樂器（箜篌），要經(jīng)過搜集資料、論證、制圖、線描、彩繪、選材、制作、雕刻、漆光、裝配、調(diào)律等15道工序，制作完成后對不符合歷史及現(xiàn)實的樂器要“推翻”重來，所以本次展出的樂器都是在符合歷史的基礎(chǔ)上復原或創(chuàng)新的。

魯璐現(xiàn)場演奏敦煌壁畫仿制樂器箜篌

　　記者：在仿制敦煌壁畫樂器的過程中，最重要的內(nèi)涵是什么？

　　鄭汝中：在仿制樂器中，最重要的是有創(chuàng)新的思想，既要把壁畫上的圖案變成具有實用價值的東西，還要做到不能比現(xiàn)有的樂器差，盡量做到更完美。吹拉彈打，中國的樂器這么豐富，我們要耐心地把它一件一件的研究、一遍一遍的試驗。我們自己研究還不算數(shù)，要社會承認、歷史承認。復原敦煌壁畫樂器也剛剛是個起步，我們還有很多工作要做。

　　魯璐：試制階段是最重要的。當時鄭老師拿給我一個仕女像，說“我想把這個仕女像變成你箜篌的立柱，后面的事情交給你了”。由于敦煌壁畫上的樂器多數(shù)是一種寫意的狀態(tài)，所以給復原帶來了很大的難度，我們結(jié)合之前制作樂器的經(jīng)驗，使復原的樂器形制符合當時實際、調(diào)律準確優(yōu)美，一件敦煌壁畫樂器，至少要經(jīng)過兩到三次的制作、調(diào)整，從設(shè)計到完工要用時三個多月。

現(xiàn)場展出97種敦煌壁畫仿制樂器

　　記者：第三屆敦煌文博會即將召開，在“一帶一路”倡議下，敦煌壁畫樂器的仿制有什么樣的意義？

　　鄭汝中：這意味著中國的音樂文化的窗口打開了。過去敦煌是封閉的，但我們近百年來不斷研究敦煌學，做出了很多努力，對這塊的研究不斷深化。敦煌樂舞在敦煌學里是很小的一塊領(lǐng)域，我們要在音樂研究方面投入更多力量�，F(xiàn)在通過敦煌壁畫樂器的仿制，使我們中國音樂文化的窗口打開的更大一些。

　　記者：對于后繼之輩來說，在研究敦煌樂器、弘揚敦煌文化方面我們還能做些什么？

　　鄭汝中：研究敦煌樂器、弘揚敦煌文化一定要后繼有人，希望越來越多的人能投入到這個研究中。我們要在文化的發(fā)揚、樂曲的創(chuàng)作、樂器的改革、樂隊的組織和群眾的普及方面下功夫，這些都是非常重要的。

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