琵琶樂(lè)器從何而來(lái)，琵琶在中國(guó)本土的發(fā)展

　　說(shuō)到琵琶，本人經(jīng)常在腦中會(huì)反映出“枇杷“二字，隨后立即開(kāi)始條件反射，嘴巴中開(kāi)始分泌出唾液。

　　當(dāng)然了，我這樣的反應(yīng)也沒(méi)有錯(cuò)，在劉熙的《釋名》中就曾經(jīng)記載過(guò)：

　　“枇杷，本處于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名”。

　　“琵琶”為何叫“琵琶”

　　“琵琶”這個(gè)名字，最早來(lái)自于胡語(yǔ)波斯文的Barbat，Barbat是波斯薩珊王朝的一種樂(lè)器,長(zhǎng)得和中國(guó)現(xiàn)在的琵琶很像。

　　該樂(lè)器傳到中國(guó)以后，為了更好適應(yīng)中國(guó)的曲風(fēng)，唐人就進(jìn)行了改裝，成為了現(xiàn)在“琵琶”的最早原型。其中博玄記載

　　“欲從東方俗語(yǔ)，故名曰琵琶，取其易傳與外國(guó)也�！�

　　也有人說(shuō)，其實(shí)琵琶就是來(lái)自于波斯，在晉代，人們就依據(jù)“巴爾巴”這個(gè)音，再根據(jù)中國(guó)人喜歡用同旁部首來(lái)稱呼器物的習(xí)慣，于是創(chuàng)造出了“琵琶”二字，來(lái)專門稱呼這種來(lái)自于胡域的樂(lè)器。 

　　當(dāng)然了，也有說(shuō)琵琶就是中國(guó)人根據(jù)胡人的類似樂(lè)器，創(chuàng)造出來(lái)的真正擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)貨，并非是胡人的樂(lè)器。

　　為何這樣說(shuō)呢？

　　在《通典》144卷中就曾經(jīng)記載，唐代的琵琶就有三種，分別是阮咸琵琶，曲項(xiàng)琵琶和五弦琵琶。由此可見(jiàn)，這絕對(duì)是在原先的基礎(chǔ)上，更加的將琵琶發(fā)揚(yáng)光大了。

　　在最近的學(xué)術(shù)界，也有人對(duì)于琵琶傳自于波斯持否定的態(tài)度，說(shuō)琵琶起源于印度。

　　日本的史學(xué)家田邊尚雄就考證，說(shuō)因?yàn)榉鸾虃鞑サ脑�因，佛�?jīng)和琵琶一起被傳入西域的龜茲，在龜茲完善后，傳入焉耆，逐漸傳到中原。 

　　龜茲地圖

　　這樣的考證在時(shí)間上也對(duì)應(yīng)的起來(lái)，因?yàn)橐罁?jù)現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)，龜茲在公元一世紀(jì)就有了類似于琵琶的樂(lè)器，而中原地區(qū)至少在三世紀(jì)才有這樣的樂(lè)器。

　　琵琶在中國(guó)的發(fā)展情況

　　漢代的偉大，是有目共睹的，要不然我們這個(gè)民族也不會(huì)用這個(gè)朝代的名稱來(lái)命名。漢朝是一個(gè)積極向外拓張的朝代，不斷地對(duì)外用兵開(kāi)疆?dāng)U土，特別是漢武帝打敗了匈奴之后，控制了西域，打通了絲綢之路。

　　漢地開(kāi)始與外界有了初步的聯(lián)系，大量的西域人和通過(guò)絲綢之路來(lái)到中土的中亞地區(qū)的人，將很多外界的東西傳入中原，形成了民族和文化的一次融合。

　　特別是在東漢時(shí)期，佛教的傳入，使得中原的人民很快的接受了這樣一個(gè)極具文化特色的宗教，統(tǒng)治者到處修建極具佛教教義和特色的文化寺院，佛塔。 

 　　僧人為了更好的將佛教的教義以及宗教的美展現(xiàn)在世人面前，就開(kāi)始使用樂(lè)器奏樂(lè)來(lái)宣傳教義。

　　在敦煌莫高窟中至今都保存著從東漢時(shí)期傳下來(lái)的樂(lè)技圖，此圖雖然經(jīng)歷千年的風(fēng)雨，雖有斑駁，但是圖中樂(lè)技右手橫抱一個(gè)圓形的音響，左手橫抱直柄，卻是清晰可辨。

　　此時(shí)的琵琶的音箱還是圓形，直柄也較短，與如今的琵琶的樣子還是有一定的區(qū)別。

　　到了西秦時(shí)期，琵琶的外形也有了改變。

　　在甘肅省炳靈寺的佛教洞窟中，有壁畫顯示的是釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，其中描繪的是釋迦佛說(shuō)法完畢后，十方佛，八部眾，以及乾達(dá)婆等天眾，聞佛所言，皆大歡喜的場(chǎng)景。

　　圖中乾達(dá)婆手持的琵琶，就是圓形的音箱，但是琴頸修長(zhǎng)，抱琴的方式也變成了左上方豎起。

　　在魏晉南北朝時(shí)期，上到文人和士族，下至貧民百姓，只要有聚會(huì)的地方，就充斥著琵琶的美妙音樂(lè)。

　　此時(shí)在很多的大家士族中，經(jīng)常會(huì)有著名的西域琵琶演奏者被邀請(qǐng)彈奏琵琶，比如北魏的曹婆羅門和北齊的曹昭儀，都是他們自己時(shí)代名聲顯赫的琵琶演奏家，受到極度的歡迎。

　　特別是北周時(shí)期的龜茲音樂(lè)家蘇抵婆入北周，蘇氏就從演奏琵琶的音調(diào)上發(fā)展出來(lái)了被后世譽(yù)為唐代燕樂(lè)二十八調(diào)。該調(diào)的出現(xiàn)，徹底突破了我國(guó)音樂(lè)的音調(diào)，同時(shí)也因?yàn)槠涮厥獾呢暙I(xiàn)，被載入史冊(cè)。 

　　盛唐時(shí)期的琵琶音樂(lè)為何堪稱巔峰？

　　唐朝時(shí)期，又是中國(guó)的一次偉大的崛起，此時(shí)的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋瑹o(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是軍事，幾乎都達(dá)到了中國(guó)封建中央集權(quán)的巔峰。

　　但是唐朝最為后人所稱贊的，還是唐朝的文化底蘊(yùn)。

　　其余不說(shuō)，就單說(shuō)堪稱千古第一的唐詩(shī)，最為有名的就是白居易的《琵琶行》：

　　“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)，尋聲暗見(jiàn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。”

　　琵琶行

　　從《琵琶行》中，我們看到一個(gè)藝技以精湛的琵琶技藝吸引了白居易等人，我們也有幸從白居易的文字中來(lái)領(lǐng)略唐朝藝伎神乎其神的技法。雖然聽(tīng)不到，但是也身向往之。

　　唐朝的唐樂(lè)和歌舞在中國(guó)的歷史中都堪稱巔峰，各種音樂(lè)包括中外的，基本上在這個(gè)時(shí)代都大放光彩。

　　這個(gè)時(shí)代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，也是一個(gè)充滿激情與爛漫的時(shí)代。統(tǒng)治者不但以開(kāi)放的心態(tài)統(tǒng)治國(guó)家，與此同時(shí)也設(shè)置政府機(jī)構(gòu)，積極的參與音樂(lè)的管理與創(chuàng)作。

　　因?yàn)檎�府的鼓�?lì)，使得全國(guó)上下都沉浸在音樂(lè)的海洋（其實(shí)漢人的音樂(lè)才能相比較少數(shù)民族一直都是缺失的，或許是因?yàn)樘瞥�李氏有胡人血統(tǒng)，才因此在音樂(lè)方面有如此的興趣）

　　而這里最大貢獻(xiàn)的唐朝帝王就是大名鼎鼎的天可汗李世民。

　　這位皇帝有著很好的與民同樂(lè)的思想，其主題思想就是“百姓安樂(lè)，金石自諧“。因此使得音樂(lè)在民間有很好的發(fā)展。

　　在對(duì)待西域少數(shù)民族的音樂(lè)上，這位皇帝也是兼收并蓄的，為很多優(yōu)秀的中外音樂(lè)的形式以及音樂(lè)的樂(lè)器的發(fā)展提供了良好的社會(huì)氣氛和環(huán)境。

　　李世民認(rèn)為，國(guó)家要復(fù)興，必須要振興禮樂(lè)，這也是國(guó)之大雅。

　　因此，唐朝不但繼承了隋朝的“九部樂(lè)”，而且還在其基礎(chǔ)上發(fā)展出了“十部樂(lè)”。

　　而這“十部樂(lè)”也是琵琶這種樂(lè)器可以走紅的重要原因之一。因?yàn)樵诘谑�部�?lè)中，大部分都是西域地區(qū)少數(shù)民族的曲調(diào)和風(fēng)格為主，而琵琶則是這些樂(lè)曲的主要樂(lè)器。

　　唐朝著名的《霓裳羽衣曲》和《六幺》以及《秦王入陣曲》就是琵琶的獨(dú)奏曲。

　　琵琶的進(jìn)化

　　只要到倫敦的人，基本上都會(huì)去參觀大英博物館，在亞洲館的部分有珍藏著一副唐朝的名畫《熾盛廣佛五星圖》。

　　這副圖中，真實(shí)的再現(xiàn)了唐朝琵琶的摸樣。畫中的琵琶是梨型四玄曲項(xiàng)琵琶，琴面有焊拔和鳳眼，音柱也有十四柱或者十六柱。

　　這樣的外形不但開(kāi)展了這種樂(lè)器的音域，這樣的曲調(diào)彈出來(lái)以后使得音樂(lè)的表現(xiàn)形式更加細(xì)膩和動(dòng)聽(tīng)。

　　在彈奏的琵琶的方式的時(shí)侯，分為指彈和撥彈，這個(gè)在唐詩(shī)中就有很好的體現(xiàn)，白居易的《琵琶行》“沈吟放撥插玹中”這里的拔子就是彈奏琵琶的一種工具。這種工具有很多材質(zhì)做成，比如有檀木的，象牙的，和橡皮的。在《樂(lè)府雜錄》中就有：

　　“開(kāi)元中有賀懷智，其樂(lè)器以石為槽，鹍雞筋作弦，用鐵拔彈之。”

　　在唐書的記載中，就有記載在貞觀年間，就存在用拔子彈琴和用手指彈琴并存的現(xiàn)象。而唐朝時(shí)期，最先提出指彈的就是唐朝著名的樂(lè)工裴神，他認(rèn)為，手彈可以最好的控制琴弦，彈奏出更加微妙的音樂(lè)。

　　琵琶音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)的影響

　　大家如今看到的琵琶，基本上也是在明清時(shí)期才逐漸穩(wěn)定的。

　　雖然很多人都知道此琴是“舶來(lái)品”，但是此時(shí)，也是完全以“國(guó)粹”的形式出現(xiàn)。在清末的《小廣寒彈唱圖》中，就已經(jīng)很明顯的顯示，琵琶的演奏方式已經(jīng)開(kāi)始豎著抱奏，這樣的方式來(lái)演奏，可以將右手的優(yōu)勢(shì)全部釋放出來(lái)，挑弦，抹弦，掄弦和掃弦。琵琶也成為當(dāng)時(shí)最為流行的器樂(lè)，風(fēng)靡大江南北。

　　如今的琵琶分為南北兩派，北方的主要是以天津?yàn)橹行�，南方的主要是以蘇杭為中心。當(dāng)今最為流行的就是南派，南派發(fā)展到現(xiàn)在，也出現(xiàn)了五個(gè)派別，分別為無(wú)錫派，平湖派，浦東派，崇明派和上海派。

　　其中對(duì)現(xiàn)今琵琶演奏貢獻(xiàn)最大的就是平湖派，其貢獻(xiàn)的《南北派十三套大曲琵琶新譜》就從民間搜集樂(lè)很多琵琶曲子，再通過(guò)藝術(shù)加工，將這些小曲子柔和在一處，發(fā)展出大的曲子。

　　與此同時(shí)，該派的大師李芳園還優(yōu)化了很多的新指法，將彈奏琵琶的技藝又提高到了一個(gè)新的階段。

　　總結(jié)

　　在神秘的敦煌莫高窟中，又很多精美的壁畫，其中讓人最流連忘返的就是112窟中的那副《西方凈土變》圖畫，圖中，天人乾達(dá)婆因?yàn)槁?tīng)到佛的說(shuō)法，在天空界灑下花雨，并使出“反彈琵琶”的技藝讓人驚為天人。小小的琵琶，所講述不是一個(gè)樂(lè)器，更是一個(gè)樂(lè)器背后偉大的歷史。

精品視頻課程推薦

• （中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音協(xié)、中央音樂(lè)學(xué)院）琵琶考級(jí)視頻課程

• 少兒琵琶教程視頻課程

• 每日必彈琵琶練習(xí)曲視頻課程