王耔斌：搶救古老聲音3年收錄116首民間音樂 采訪176位非遺傳承人

　　3年收錄116首民間音樂 采訪176位非遺傳承人

　　緊急搶救古老聲音的北京人

　　西藏林芝地區(qū)朗縣金東鄉(xiāng)來義村，村民白瑪曲珍再次唱響那首流傳許久的歌謠時，正在錄音的王耔斌心潮澎湃。這首歌謠，相傳是文成公主當(dāng)年經(jīng)過時遺落在這里的歌本上的歌。

　　3年前，王耔斌帶著音樂團(tuán)隊從北京出發(fā)，足跡遍布河西走廊、西藏、四川等地行程兩萬余公里，為的就是收集散落各地的民間音樂�！斑@些聲音是世界的財富，我們的工作簡單來說就是讓所有人聽見這些寶貴的聲音，不要任它們隨著時間的流逝而漸漸消失�！�

　　116首民間音樂，176位非遺傳承人，王耔斌把這些寶藏認(rèn)真做成專輯，與大家分享。將散落民間的非遺音樂采集收錄，再進(jìn)行改編和傳播，這些成為王耔斌與其團(tuán)隊一生的事業(yè)，他們的腳步?jīng)]有停下，行走的聲音也一直在路上。

王耔斌(左一)與其團(tuán)隊在達(dá)玉神泉旁邊演奏

　　記錄：留下那些寶貴的歌聲

　　1986年出生的王耔斌，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院電子音樂作曲系，就像那個年代很多熱愛音樂的年輕人一樣，那時的他癡迷西方搖滾樂。十年前一次偶然的機(jī)會，他受邀參加一張專輯的制作�！把莩�者是納西族的一家三口，他們的歌聲一出來我就震驚了�！�

　　從專業(yè)的角度聆聽，王耔斌發(fā)現(xiàn)這些聲音都屬于絕對音高，但是演唱者沒有接受過任何音樂訓(xùn)練。繼續(xù)聽下去，王耔斌在里面聽出了布魯斯、爵士的音調(diào)，這時的他恍然大悟，原來這些當(dāng)下十分流行的音樂，在我們文化體系中也是存在的，只是很少有人關(guān)注了。

　　“歸根結(jié)底就是我們對于本民族音樂重視程度不夠，別人有的東西其實我們也有，只是我們的土，別人的洋氣唄，那我們就把它做成洋氣的�！闭f出了這句話，王耔斌也下定決心，要用自己最大的努力收錄四散民間的古老音樂。

　　怎樣判斷一首音樂是否具有歷史的厚重感呢？王耔斌說，首先這些音樂的旋律一定是古老的，沒有任何現(xiàn)代文化修飾的；另外這些演唱者在演繹時，或多或少在肢體上會加入當(dāng)?shù)厣�活元素�！霸绞瞧�遠(yuǎn)的地方，現(xiàn)代文明進(jìn)來的幾率小，這些音樂保存的越好，也具有當(dāng)年的味道�！碑�(dāng)然地區(qū)偏遠(yuǎn)，交通閉塞也讓這些音樂鮮有人知。

　　三年前，王耔斌帶著團(tuán)隊，背上設(shè)備開始了這條尋找聲音之路。

　　感動：古老的歌曲毫無保留

　　團(tuán)隊的第一站是甘肅。一行人抵達(dá)張掖皇城鎮(zhèn)向陽村時，65歲的白金花身穿裕固族盛裝迎接他們。作為游牧部落的后代，唱歌對于白金花是最自然不過的事情，她會很多當(dāng)?shù)氐拿窀�，這些音樂都是世世代代相傳，也是這個民族歷史的最好見證者。

　　王耔斌親切地稱呼白金花“奶奶”，采錄音樂的工作漫長且疲憊，一天下來白奶奶的嗓子啞了，隊員們也累了，王耔斌就讓大家休息一下，自己和白奶奶在另一間屋子里聊天。這時老人想起了一首從小經(jīng)常聽長輩唱起的民謠《搟氈歌》。所謂搟氈就是牧民用小臂讓牦牛地毯更加柔軟的一項艱苦勞動，但是王耔斌卻發(fā)現(xiàn)，這首歌聽上去一點都不苦，相反旋律十分歡快。

　　最吸引王耔斌的就是白奶奶唱歌時的動作，伴隨著上身的不斷前傾，小臂也在前后搖擺。“這一定是參與過或是見過這項勞作，才能產(chǎn)生的狀態(tài)�！边@一刻，時間隧道仿佛打開，白奶奶回到了小時候看父母搟氈的情景。如獲至寶的王耔斌叫醒了正在休息的隊員，就在白奶奶家的屋子里這首古老的《搟氈歌》飄進(jìn)了他的錄音機(jī)中。

　　回到北京的王耔斌整理素材時，意外地在一首名叫《奶羊羔子歌》中聽到了鳥叫，他急忙查看當(dāng)時的視頻，原來就在白奶奶唱歌時，院子上面一直有鳥兒在盤旋。白奶奶的歌聲與鳥兒的叫聲渾然天成。“聽到這里，我更加相信好音樂是大自然的產(chǎn)物了。”

　　前段時間，白金花受王耔斌之邀來到北京演出，就在返回時白金花的兒子問王耔斌：“我媽不就是會唱幾首歌嗎？怎么這么受歡迎�！甭牭竭@句話王耔斌的心涼了一半，他說如果奶奶之后沒有人唱這些音樂了，裕固族可能就會忘記了自己的來源和歷史，這就是白奶奶音樂的價值。

　　緊迫：傳承人大多年事已高

　　這項工作是收獲與遺憾共存的，同樣是在甘肅，王耔斌也有兩個遺憾。肅南裕固族自治縣明花鄉(xiāng)的賀俊山老人，是非遺傳承人之一，他演唱的《薩娜瑪珂》講述的是當(dāng)年的苦難。在錄音時賀老爺子的身體已經(jīng)支撐不住他唱完一整首歌�！耙贿叧�一邊咳嗽，還一直跺腳。”歌曲臨近尾聲，賀老爺子實在撐不住了，說了一句“這首歌就唱到這兒吧�！被氐奖本┖�，王耔斌開始制作賀俊山的《薩娜瑪珂》，音樂中夾雜著咳嗽和跺腳聲，音質(zhì)很不好，就當(dāng)王耔斌打算再聯(lián)系一下賀俊山二次采錄時，他收到了老人去世的消息。王耔斌盡最大努力剔除了里面的雜音，唯獨那句“這首歌就唱到這兒吧”留在了最后。

　　敦煌曲子戲傳人閆光福也是王耔斌采錄對象之一，在錄音時，閆光福唱的質(zhì)量非常好，但是錄音地點的蒼蠅太多，這些蒼蠅不斷地撞擊錄音的麥克風(fēng)發(fā)出了很多雜音。同樣是王耔斌希望進(jìn)行二次采錄，老人卻去世了。兩位傳承人相繼去世，使得王耔斌意識到這項工作必須和時間賽跑。

　　希望：讓古老歌謠走出閉塞

　　今年，王耔斌帶著團(tuán)隊來到青海，與之前不一樣的是，他們會更熱衷于收錄自然地的聲音，因為一方水土養(yǎng)一方人，這些好的聲音與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境分不開。團(tuán)隊一路從西寧向西，在海北藏族自治州，沿途大家也采錄了各種自然的聲音，包括流水聲、風(fēng)聲甚至是牦牛的叫聲。海晏縣達(dá)玉神泉是當(dāng)?shù)夭孛癯Ｈサ牡胤�，這個位于海拔3500米的泉眼，終年溫度在60℃，被當(dāng)?shù)厝俗u為“神的饋贈”。團(tuán)隊的成員圍坐在泉眼旁邊，拿出各自的樂器，伴著泉水叮咚聲、藏民誦經(jīng)聲即興創(chuàng)作音樂。

　　三年來采錄的音樂，被王耔斌稱作為本源音樂。在制作音樂的同時，王耔斌也有自己的擔(dān)憂：“我就怕我們后期制作的音樂，傳承人不認(rèn)可�！逼鋵嵾@也是現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象，不少制作人會將這些音樂改編的過于現(xiàn)代，雖然迎合了觀眾的口味，但是卻改變了歌曲原本的味道�！皞鞒腥苏J(rèn)可的是情感，我們一定要把情感保留，所以一首歌推翻五六次的編曲也是很正常的�！�

　　王耔斌形容自己的團(tuán)隊是“行走的聲音”，他說行走很重要，這項工作絕對不能閉門造車，更重要的是要讓這些民間音樂走出去。王耔斌說，自己的工作就是搭建一條通道，順著通道這些原本少有人知的寶藏，以更華美的形式向大家展示。這也是王耔斌一直的夢想。

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