中華五千年歷史發(fā)展中產(chǎn)生的中國古代音樂

　　我是一個音樂愛好者，不是那種專業(yè)的，我只是喜歡唱歌，尤其喜歡中國風(fēng)的音樂，相信有很多人和我一樣喜歡中國風(fēng)，為什么呢？因?yàn)橹袊�風(fēng)的音樂確實(shí)好聽，而現(xiàn)在也越來越多的音樂愛好者和音樂人都喜歡往中國風(fēng)的方向發(fā)展，有一種返璞歸真的感覺，找回古時(shí)那種真正音樂的韻味。今天我們來聊一聊中華五千年歷史發(fā)展種產(chǎn)生了中國古代音樂。

　　1840年中國進(jìn)入半封建半殖民地社會之前的音樂通稱中國古代音樂，包括原始社會(約公元前21世紀(jì)以前)的音樂，奴隸社會(約公元前21世紀(jì)—公元前475年)的音樂和封建社會(公元前475—1840)的音樂。中國古代對音樂家比較輕視，不像對待畫家，因?yàn)橹袊�畫和書法�?lián)系緊密，畫家屬于文人士大夫階層，在宋朝時(shí)甚至可以“以畫考官”（其實(shí)也是因?yàn)樗位兆趥�人對繪畫的極度愛好）。樂手地位較低，只是供貴族娛樂的“伶人”。唐朝時(shí)著名歌手李龜年也沒有什么政治地位，現(xiàn)在的人知道他也是因?yàn)樗�常出現(xiàn)在唐詩中，受人贊揚(yáng)。中國古代的音樂理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒有能留下更多的書面資料。但音樂和文學(xué)一樣，是古代知識分子階層的必修課，在古代中國人的日常生活中無疑有著重要地位；民間則更是充滿了多彩的旋律。

　　今天要講的是我們文明的開始，在夏商時(shí)期產(chǎn)生的音樂和作品，讓我們來欣賞我們中華文明的智慧吧。夏商兩代是奴隸制社會時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記載來看，這時(shí)的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。自商代起，中國音樂進(jìn)入了信史時(shí)代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進(jìn)步。由于農(nóng)、牧ˋ手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達(dá)到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式�？煽甲C的有《桑林》、《大護(hù)》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關(guān)商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

　　從夏商朝總體上來看，樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸遠(yuǎn)離了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌，如六代樂舞。夏朝主要是利用音樂進(jìn)行狂歡，讓統(tǒng)治者達(dá)到縱情享樂的目的，甚至引起統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，可以說音樂在夏朝是作為一種享樂的手段，也是加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的工具。商朝則是對于音樂的享樂更加的普遍，但吸取前朝經(jīng)驗(yàn)，制定出了禁止跳舞和飲酒唱歌等風(fēng)氣。但最大的不同是商朝巫風(fēng)盛行。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和認(rèn)識能力低下，因而產(chǎn)生了迷信的觀念，巫術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，其風(fēng)格都是一些降神，求雨等宗教的色彩，所以出現(xiàn)了《大濩》。

　　1.《易·屯六二》《屯·六二》是一首搶婚的詩，記載于《周易》，詩歌反映的是：一群男子騎在馬上，迂回繞道而來，原以為是敵寇，等到闖進(jìn)門來把姑娘搶走，才知道是為了婚事。反映了古代確實(shí)存在過的搶婚制度。詩短，但寫得曲折形象，音韻和諧。2.《大夏》傳說中夏代的代表性樂舞是《大夏》，以歌頌夏禹治水的業(yè)績?yōu)閮?nèi)容，由9個段落組成，演出時(shí)用作伴奏，故又稱《夏》。據(jù)說這個樂舞在周代還在演出，由八列（八佾）頭戴皮帽、下著白裙、裸露上身的演員表演�？磥磉�多少保留有早期社會的簡樸風(fēng)貌。3.《大濩》大濩樂舞是古代傳統(tǒng)歌舞。山東省菏澤市早在公元前二十二世紀(jì)，古代四大名賢堯、舜、禹、湯先后都在此地建都，繁衍生息。這里有湯王商之京都：景亳、古貫國、古莘國、南燕國及湯陵。實(shí)屬商先人活動的重要地區(qū)。著名的古代六大樂舞之一《大濩》就是出自于景亳的桑林。成湯滅掉暴君夏桀后，命大臣伊尹改編這一舞蹈，就是《大濩》，持矛以舞，象征成湯東征西怨，南征北怨，救護(hù)萬民，因此稱“護(hù)”[古代濩和護(hù)（護(hù)）相通]。《大濩》雖然是武舞，但音樂寬厚溫和，充滿勸善仁愛的厚義。吳國公子季札欣賞《大濩》后，感嘆地說：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也�！保ㄊフ呷绱藗ゴ螅�仍會為不足感到慚愧，做圣人真是不易呢�。�

　　在關(guān)于遠(yuǎn)古音樂的傳說中，曾提到一些古樂器，其中有鼓、磬、鐘、簫、管、篪、笙、琴、瑟等。這些記載難免有若干附會的成分，但從現(xiàn)今某些古文化遺存中發(fā)現(xiàn)的原始樂器來看，其中有不少在原始時(shí)代即已出現(xiàn)的可能性是存在的。如距今有8000—9000年之久的笛子“骨笛”，在河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的21支骨頭制的笛子，它們?nèi)�部是用鶴類尺骨制成，大多鉆有7個孔。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的樂器。這事實(shí)也證明了古老的中國音樂在幾千年前就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。如江蘇吳江梅堰和浙江余姚河姆渡出土的骨哨（經(jīng)測定，河姆渡骨哨為距今7000年左右新石器時(shí)代的遺物）。據(jù)史料記載，在夏代已經(jīng)有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時(shí)代影響所及，商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂器史上擊樂器發(fā)展在前的特點(diǎn)。始于公元前五千余年的體鳴樂器陶塤從當(dāng)時(shí)的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔，它已可以發(fā)出十二個半音的音列。根據(jù)陶塤發(fā)音推斷，中國民族音樂思維的基礎(chǔ)五聲音階出現(xiàn)在新石器時(shí)代的晚期，而七聲至少在商、殷時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。

　　由上所述：中國的音樂發(fā)展之早，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于世界當(dāng)時(shí)的年代，所以說中國的音樂是世界歷史之最小編個人認(rèn)為是沒什么毛病的，你認(rèn)為呢？

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