音樂(lè)教育：社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程研究的緣起與意義

　　一、研究的緣起

　�。ㄒ唬╆P(guān)注社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程

　　溯源于西方的鋼琴，己經(jīng)是與當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)形影相隨的文化載體。自世紀(jì)現(xiàn)代鋼琴傳入我國(guó)僅僅有百多年的歷史，在一百多年的時(shí)間里，鋼琴文化通過(guò)各種途徑逐漸與中國(guó)的文化相融合，形成了基于中國(guó)文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上的中國(guó)鋼琴文化。

　　到了21世紀(jì)，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)在表演、創(chuàng)作、教育和鋼琴工藝制造等領(lǐng)域均取得了輝煌的成就，其傳播速度和普及程度呈現(xiàn)出幾何遞增發(fā)展之勢(shì)。我國(guó)鋼琴演奏家在世界鋼琴音樂(lè)舞臺(tái)上續(xù)放出絕麗光彩令世人矚目，李云迪、郎朗等青年鋼琴家成為新一代的鋼琴偶像中國(guó)鋼琴專業(yè)教育大規(guī)模高質(zhì)量的發(fā)展史無(wú)前例；

　　20世紀(jì)80年代以后，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，它也日益成為我國(guó)城市人民的家庭樂(lè)器，尤其是廣大兒童學(xué)習(xí)鋼琴蔚然成風(fēng)，中國(guó)百萬(wàn)鋼琴琴童如雨后春勢(shì)，掀起鋼琴音樂(lè)傳播的浪潮；中國(guó)鋼琴制造業(yè)迅速崛起，中國(guó)已經(jīng)成為新興的鋼琴生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)，我國(guó)生產(chǎn)的鋼琴出口到世界三分之一以上的國(guó)家和地區(qū)；中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作和教學(xué)的理論研究碩果累累，鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展的縮影。

　　縱覽中國(guó)的鋼琴文化，鋼琴教育在其中作為根本環(huán)節(jié)促進(jìn)了其它各領(lǐng)域的深入發(fā)展，音樂(lè)各領(lǐng)域的一切人才均需要以鋼琴教育為直接或間接途徑所培養(yǎng)，鋼琴教育是我國(guó)音樂(lè)教育的重要組成部分，是中國(guó)鋼琴文化繁榮長(zhǎng)青的原動(dòng)力。教育作為人類文化的一個(gè)重要組成部分，“是一種社會(huì)文化的過(guò)程”。

　　人類的知識(shí)、信仰、態(tài)度、價(jià)值、藝術(shù)和習(xí)俗等文化系統(tǒng)都經(jīng)由教育進(jìn)行傳遞，因此，“教育就是進(jìn)行文化教化，是個(gè)體學(xué)習(xí)文化的過(guò)程”氣西方鋼琴文化在中國(guó)的傳播離不幵鋼琴教育活動(dòng)，最早的鋼琴教育活動(dòng)是由西方傳教士為主要教學(xué)力量以學(xué)校音樂(lè)教育與私人教學(xué)等形式開(kāi)展起步的，此后我國(guó)逐漸形成學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育兩種主要的鋼琴教育途徑。

　　在當(dāng)代中國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育中，主要由中、高級(jí)師范音樂(lè)教育和專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)院校音樂(lè)教育幵設(shè)鋼琴課程，為培養(yǎng)專業(yè)演奏人員和音樂(lè)師資服務(wù)，而中小學(xué)的普通音樂(lè)教育則只開(kāi)設(shè)普通音樂(lè)課，沒(méi)有開(kāi)設(shè)鋼琴課程。

　　由于兒童與青少年處于對(duì)音樂(lè)魅力表現(xiàn)最敏感的階段，同時(shí)又是培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好、掌握藝術(shù)技能的最佳時(shí)期，所以，兒童與青少年是社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程教學(xué)的主要對(duì)象。社會(huì)鋼琴教育大多具有處余的性質(zhì)，這主要是因?yàn)槭芙逃�者利用學(xué)習(xí)和工作之余，通過(guò)學(xué)習(xí)鋼琴演奏，以滿足自己的藝術(shù)愛(ài)好和志趣，提高音樂(lè)技藝水平，豐富文化生活。

　　誠(chéng)然，由于學(xué)校有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的音樂(lè)教師，有正式的大綱和教材，有較完善的音樂(lè)設(shè)備，可以進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的鋼琴教育，在整個(gè)鋼琴教育事業(yè)中占主導(dǎo)地位，但是，學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)于全社會(huì)來(lái)說(shuō)，存在著自身的局限性：各類學(xué)校無(wú)法滿足全體公民學(xué)習(xí)音樂(lè)需求；學(xué)校音樂(lè)教育有年齡、文化、時(shí)間、年限的限制；學(xué)校難以解決早期音樂(lè)教育啟蒙教育和成人終身教育問(wèn)題；對(duì)在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校音樂(lè)教育仍然無(wú)法解決校外音樂(lè)教育問(wèn)題；對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，校外的社會(huì)音樂(lè)信息量大，對(duì)他們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)校內(nèi)音樂(lè)教育另一方面，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步需要社會(huì)音樂(lè)教育的發(fā)展。

　　隨著社會(huì)物質(zhì)文化生活的不斷進(jìn)步廣大群眾對(duì)音樂(lè)知識(shí)與技能的渴求與日劇增現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求，使音樂(lè)在促進(jìn)人的身心多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的功能日益增強(qiáng)；國(guó)際文化交往的頻繁導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)文化良莠并存，更需要廣大民眾音樂(lè)欣賞、音樂(lè)鑒別能力的提高……。

　　這些客觀現(xiàn)實(shí)清楚地表明了“音樂(lè)教育必須從學(xué)校中走出來(lái)，面向全社會(huì)，樹(shù)立大音樂(lè)教育觀，以全方位、多形式的社會(huì)音樂(lè)教育網(wǎng)絡(luò)來(lái)提高全民族的音樂(lè)文化水平”氣社會(huì)音樂(lè)教育是整個(gè)國(guó)民音樂(lè)教育的有機(jī)組成部分。它和學(xué)校音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育有互補(bǔ)作用，共同構(gòu)建成完整的社會(huì)音樂(lè)教育系統(tǒng)工程。

　　由于社會(huì)音樂(lè)教育覆蓋面達(dá)，影響面廣，所以一個(gè)國(guó)家的精神文明建設(shè)，一個(gè)民族的音樂(lè)文化素質(zhì)，在很大程度上取決于社會(huì)音樂(lè)教育實(shí)施狀況氣在歷史上，私人個(gè)別教學(xué)形式的社會(huì)咅樂(lè)教育和家庭音樂(lè)教育培養(yǎng)了舉世聞名的巴赫、莫扎特、貝多芬，舒伯特等音樂(lè)大師。

　　我國(guó)亦有悠久的音樂(lè)教育和傳授音樂(lè)技藝的歷史，如民間藝人帶徒弟等�，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，各種形式的社會(huì)音樂(lè)教育在不少發(fā)達(dá)國(guó)家非常興旺，如歐、美各國(guó)的業(yè)余音樂(lè)院校、日本一些社團(tuán)辦的“音樂(lè)教室”以及在各國(guó)流傳至今的私人個(gè)別教授，都頗有成績(jī)，它們不僅和學(xué)校教育相輔相成，而且在實(shí)踐過(guò)程中，完善了自身的教育機(jī)制。

　　在我國(guó)，特別是改革開(kāi)放以后的多年間，“通過(guò)鋼琴學(xué)音樂(lè)”的理念已被人廣為接受，鋼琴一直是社會(huì)音樂(lè)教育，特別是兒童和青少年學(xué)習(xí)人數(shù)最多的，普及性最廣的樂(lè)器，鋼琴課程在我國(guó)音樂(lè)教學(xué)中涉及的絕非僅系一種樂(lè)器的教學(xué)，而更關(guān)系到整個(gè)國(guó)民音樂(lè)教育、民族音樂(lè)事業(yè)的根本。鋼琴遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于是專業(yè)工作者從事的一件樂(lè)器，也是一切音樂(lè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和掌握咅樂(lè)必需的手段和必備的工具。

　　“課程是教育的心臟”，鋼琴課程承擔(dān)著音樂(lè)文化的傳遞、選擇、傳承與創(chuàng)新的使命，因此我們將關(guān)注的目光投向社會(huì)鋼琴教育的根基鋼琴課程。將近一個(gè)世紀(jì)的鋼琴課程在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的歷程？世紀(jì)中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程面臨的問(wèn)題和危機(jī)是什么？怎樣的鋼琴課程才能使我們的孩子更聰明、更健康、更富有、更高尚、更快樂(lè)？我們需要審慎思考。

　　二）社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程與教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

　　改革開(kāi)放后的三十多年間是中國(guó)鋼琴教育大發(fā)展的時(shí)期，隨著中國(guó)社會(huì)的日趨穩(wěn)定和繁榮，鋼琴教育已由人們生活的邊緣逐步走向內(nèi)圈，鋼琴教育大眾化、普及化浪潮也愈演愈烈。然而，在這種鋼琴教育愈加繁榮的現(xiàn)象背后卻暗藏危機(jī)。它在當(dāng)代“工具論”、“實(shí)用論”等一些理念的支配下，逐步遮蔽其本質(zhì)，在實(shí)踐中走向了偏狹。這主要表現(xiàn)為對(duì)人的忽視、對(duì)鋼琴文化的創(chuàng)造力衰竭等方面。

　　1.鋼琴教學(xué)根本目的的偏離

　　鋼琴教育對(duì)人的忽視，首先表現(xiàn)在鋼琴教育根本目的的疏離。從人的角度來(lái)看，鋼琴教育的本質(zhì)在于鋼琴教育是一種以鋼琴為媒介來(lái)培養(yǎng)人的活動(dòng)。這種活動(dòng)的直接目的應(yīng)是通過(guò)對(duì)接觸鋼琴音樂(lè)所需各種能力的培養(yǎng)來(lái)充實(shí)豐富自身的音樂(lè)文化素養(yǎng)。而這種活動(dòng)所指向的最終目的，應(yīng)同所有教育的根本目的一樣，即完善其人生，完滿其生活。然而在當(dāng)今社會(huì)，隨著知識(shí)和技術(shù)逐漸成為財(cái)富、地位的標(biāo)志，人們的價(jià)值取向日趨功利化、實(shí)用化。

　　“鋼琴熱”沸沸騰騰持續(xù)了20余年，無(wú)數(shù)琴童與家長(zhǎng)的學(xué)琴目的由最初單純的“提高音樂(lè)修養(yǎng)”不知不覺(jué)增加了諸如“拿到考級(jí)證書(shū)”、“評(píng)優(yōu)加分”、“有利于升學(xué)”等動(dòng)機(jī)，考生報(bào)考鋼琴專業(yè)方向的學(xué)習(xí)更多是出自容易升學(xué)、便于今后謀生等緣由。從事任何活動(dòng)的目的當(dāng)然都不是單一的，但在活動(dòng)中若偏離了根本目的，遮蔽了其本質(zhì)，只能面臨更多的問(wèn)題與損失。學(xué)習(xí)鋼琴可以使人獲得一技之長(zhǎng)，也可以由此獲得收入和榮譽(yù)，然而這些都不可能體現(xiàn)鋼琴教育的根本價(jià)值。

　　偏離了“豐富人的音樂(lè)文化素養(yǎng)”、“完善人生”這個(gè)根本目的，而以“獲利”“升學(xué)”等作為鋼琴教育的主要的，那么對(duì)于教師來(lái)說(shuō)有錢賺就好，學(xué)生考級(jí)通過(guò)了就好，誰(shuí)還會(huì)花費(fèi)時(shí)間精力去指導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美感知能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，并以此培養(yǎng)他們良好的音樂(lè)素養(yǎng)呢？對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也許他們從沒(méi)有體驗(yàn)和感受到音樂(lè)的美，卻誤認(rèn)為學(xué)習(xí)鋼琴就意味著只要把一首作品彈熟，拿到考級(jí)證書(shū)，考試錄取，就達(dá)到了學(xué)習(xí)目的，完成了老師和家長(zhǎng)的要求。

　　照此邏輯，鋼琴教學(xué)實(shí)踐中最重要的就不是學(xué)生的各種音樂(lè)能力和音樂(lè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，而只是如何順利完成一首首音樂(lè)作品，換回想要的東西。所以，技術(shù)能力日益被重視，被訓(xùn)練，而音樂(lè)感知能力、音樂(lè)表現(xiàn)能力與音樂(lè)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)早已被人們拋諸腦后。

　　音樂(lè)本身應(yīng)該是最能體現(xiàn)人類情感、智慧的文化，感受和表現(xiàn)音樂(lè)的確需要技術(shù)，然而它只能是手段而不能變成鋼琴教育的最終目的，音樂(lè)教育的目的也正是在于以音樂(lè)文化來(lái)教化于人，涵化于人，然而這種單純傳授鋼琴演奏技巧的鋼琴教學(xué)卻沒(méi)能讓孩子親近文化，理解文化、熱愛(ài)文化，反而讓孩子們遠(yuǎn)離了文化、缺失了文化。也因此，“重技輕樂(lè)”成為鋼琴教育界近十多年來(lái)一直關(guān)注的問(wèn)題。鋼琴教育者們愈加清醒地意識(shí)到“音樂(lè)”的表達(dá)才是鋼琴演奏的目的，而技術(shù)只是手段。

　　音樂(lè)是情感的藝術(shù)，人創(chuàng)造音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的同時(shí)也是為了人自身行發(fā)情感的本能和需要，當(dāng)人們?cè)絹?lái)越多的發(fā)現(xiàn)孩子們的演奏技術(shù)越來(lái)越熟練，而音樂(lè)感和音樂(lè)表現(xiàn)力卻越來(lái)越蒼白時(shí)，這種毫無(wú)情感表現(xiàn)幾近麻木的音樂(lè)演奏，使人越來(lái)越感受不到“人”的味道。人們不禁要反思是孩子們真的缺乏樂(lè)感？還是我們的鋼琴教育出了問(wèn)題？在種種功利性目的的驅(qū)使下，鋼琴教育在實(shí)踐中已經(jīng)逐漸偏離其“以美育人”的軌道，且漸行漸遠(yuǎn)。

　　2.傳統(tǒng)精英型的鋼琴課程不適應(yīng)大眾化鋼琴教育的文化訴求

　　我國(guó)的鋼琴教育經(jīng)過(guò)了一百多年的發(fā)展，如今專業(yè)鋼琴教育，也就是以培養(yǎng)職業(yè)鋼琴演奏家為目的的精英文化鋼琴教育模式已經(jīng)形成了一整套嚴(yán)密的教育體系和教學(xué)模式，并取得了豐碩的成果，培養(yǎng)出了郎朗、李云迪等眾多音樂(lè)家讓世界為之矚目，應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)的精英教育模式是科學(xué)的，成功的。改革幵放以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的復(fù)蘇與飛速發(fā)展，越來(lái)越多的家庭和孩子因?yàn)橄矏?ài)鋼琴音樂(lè)加入了業(yè)余學(xué)習(xí)鋼琴的百萬(wàn)大軍，鋼琴教育逐漸走向大眾化、平民化與普及化。

　　他們學(xué)琴的目的大都是為了提高音樂(lè)文化修養(yǎng)，陶冶情操，美化生活，而不是為了成為職業(yè)鋼琴演奏家。然而這種精英化的鋼琴教學(xué)模式卻被照搬到社會(huì)業(yè)余的兒童鋼琴教學(xué)中，無(wú)論是鋼琴目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，還是教材與教法，都把以成人為教學(xué)對(duì)象的培養(yǎng)鋼琴家的鋼琴教學(xué)模式原樣復(fù)制到社會(huì)業(yè)余兒童鋼琴教學(xué)中。鋼琴教學(xué)內(nèi)容以樂(lè)曲彈奏為中心，按譜演奏已是鋼琴教學(xué)的重要內(nèi)容，甚至是唯一內(nèi)容。

　　較少涵蓋其它方面的學(xué)習(xí)，如編曲、移調(diào)、樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、以及即興演奏，造成鋼琴音樂(lè)文化的創(chuàng)造力衰竭。導(dǎo)致的結(jié)果是造就了一小部分專業(yè)人才，犧牲大多數(shù)鋼琴愛(ài)好者。具體體現(xiàn)在：實(shí)際應(yīng)用能力差——學(xué)生投入了大量的時(shí)間、精力和金錢，卻沒(méi)有幾首樂(lè)曲能夠完整地表演，經(jīng)常是學(xué)會(huì)了的曲子一段時(shí)間不彈就會(huì)忘記，學(xué)生很少唱歌，因此演奏的音樂(lè)也感受不到歌唱性，沒(méi)有真正感受到學(xué)習(xí)鋼琴所帶來(lái)的快樂(lè)。

　　創(chuàng)造能力差一學(xué)了很多年琴，鋼琴考過(guò)十級(jí)的學(xué)生不會(huì)為一首簡(jiǎn)單的歌曲編配伴奏等現(xiàn)象突出。美國(guó)著名音樂(lè)教育家雷默就嚴(yán)厲地對(duì)其進(jìn)行了批判：“我們受音符（定量記譜）束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。這很容易使我們的表演者受記譜法束縛，導(dǎo)致他們離幵樂(lè)譜表演音樂(lè)就會(huì)癱瘓和麻搏……我們那種狹溢的只集中于音樂(lè)的一個(gè)方面照譜演奏的做法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了絕大多數(shù)孩子的音樂(lè)需求。那種認(rèn)為所有孩子都可以用一種完全相同的模式、完全相同的速度來(lái)培養(yǎng)的假設(shè)大大阻礙了我們對(duì)孩子的因材施教。”

　　中國(guó)足個(gè)鋼琴教育大國(guó)，通過(guò)認(rèn)真反思國(guó)內(nèi)一直延續(xù)的、且成績(jī)顯著的傳統(tǒng)精英式鋼琴教學(xué)模式和現(xiàn)狀，充分意識(shí)到在巨大成績(jī)的另一方面，成千上萬(wàn)的鋼琴學(xué)習(xí)者與愛(ài)好者沒(méi)有真正體會(huì)到學(xué)鋼琴帶來(lái)的快樂(lè)。

　　我們不僅要思索有多少人能成為專業(yè)鋼琴人才呢？這個(gè)社會(huì)又需要多少鋼琴家呢？很多學(xué)習(xí)了數(shù)年的鋼琴學(xué)習(xí)者，并沒(méi)有愛(ài)上彈琴，沒(méi)有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到音樂(lè)所帶來(lái)的快樂(lè)與享受，如果學(xué)鋼琴不能用鋼琴給周圍人帶來(lái)快樂(lè)，不能用鋼琴來(lái)豐富我們的業(yè)余生活，提高我們的生活質(zhì)量，不能用鋼琴來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感受，那為什么還要花那么多精力和物力來(lái)學(xué)習(xí)鋼琴呢？如果我們的鋼琴教育沒(méi)有使孩子真正體驗(yàn)到咅樂(lè)的美，感受到通過(guò)鋼琴來(lái)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的自由和快樂(lè)，又談何達(dá)到“以美育人”的教育目的呢？我們不禁要深刻反思，這樣的鋼琴教育是否真正起到素質(zhì)教育的作用呢？傳統(tǒng)精英式鋼琴教育能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才嗎？

　　因此，不得不承認(rèn)，中國(guó)的專業(yè)鋼琴教育是成功的，而社會(huì)業(yè)佘鋼琴教育卻是失敗的。精英化的鋼琴教育沒(méi)有真正起到素質(zhì)教育培養(yǎng)的作用，不適應(yīng)大眾化鋼琴教育的文化訴求。

　　鋼琴音樂(lè)的傳播從一開(kāi)始到整個(gè)過(guò)程就是一種社會(huì)文化行為，中國(guó)鋼琴文化在每個(gè)歷史發(fā)展階段都呈現(xiàn)出不同的文化思想和文化價(jià)值取向。文化是人的思想觀念及其物化存在，體現(xiàn)為人的生存方式和生活方式。也就是說(shuō)，文化就是“人化”。文化研究的對(duì)象和領(lǐng)域已經(jīng)不斷地拓展，滲透到社會(huì)生活的方方面面，囊括了人類的各種物質(zhì)文化、制度文化和精神文化現(xiàn)象。

　　而當(dāng)代文化研究新發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志就是將政治、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)作為文化現(xiàn)象來(lái)研究。文化學(xué)的研究能幫助我們正確地了解文化發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)地促進(jìn)我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展，同時(shí)，也為我們認(rèn)識(shí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收其他國(guó)家或民族的多元與先進(jìn)文化，建立一種科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，為我國(guó)文化與社會(huì)和諧發(fā)展提供必要的理論支持。文化學(xué)的研究能使我們認(rèn)識(shí)到文化是人類創(chuàng)造的獨(dú)特財(cái)富，歷史文化具有不可再生的特性，還使我們能寬容地對(duì)待不同類型的文化，從而使我們的生活變得更加豐富多彩。

　　文化學(xué)也是人學(xué)，因此，以文化學(xué)方法觀照社會(huì)音樂(lè)教育，進(jìn)而觀照鋼琴課程，就是要使更多的人通過(guò)音樂(lè)，了解文化，進(jìn)而更深刻地了解人自身，更好的確立人生定位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。筆者作為一名鋼琴教師，在長(zhǎng)期的鋼琴教學(xué)和演奏實(shí)踐，以及各種鋼琴考級(jí)、比賽等社會(huì)活動(dòng)中，深切地感受到我國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程教學(xué)中存在的諸多弊端，遇到很多困惑，一直在追尋這些問(wèn)題的原因及探索解決之道，因此萌生了對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程進(jìn)行研究的興趣，意欲從文化的角度對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程進(jìn)行較深度的研究，主要目的在于闡明社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程的文化本質(zhì)，探求鋼琴課程的文化內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程進(jìn)行文化重塑。希望能為構(gòu)建中國(guó)文化特色的社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程體系起到拋磚引玉的作用，貢獻(xiàn)自己的點(diǎn)滴之力。

　　二、研究的意義

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　　1.開(kāi)拓鋼琴課程新的研究領(lǐng)域。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程的文化學(xué)研究在鋼琴課程研究領(lǐng)域幾乎為一個(gè)空白，有許多理論與實(shí)踐的“盲點(diǎn)”還有待開(kāi)發(fā)和研究。從文化學(xué)視角探討鋼琴課程的本質(zhì)與內(nèi)涵，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)視鋼琴為演奏技能訓(xùn)練的一種理論的突破。

　　2. 拓展鋼琴課程的研究視野。以往鋼琴課程研究在宏觀層面上缺乏整體的深入研究，而是較多局限在演奏技巧、教材教法、作品分析等某個(gè)具體的問(wèn)題上，大都在微觀層面就問(wèn)題討論問(wèn)題，就問(wèn)題解決問(wèn)題，缺乏全面的理論批判和建構(gòu)意識(shí)。從文化的視角研究鋼琴課程，突破了學(xué)科之間的壁全，是對(duì)鋼琴課程研究視野新的拓。

　　3. 建構(gòu)鋼琴課程的文化理論框架。本研究主要對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程進(jìn)行文化闡釋與建構(gòu)。探討鋼琴課程文化理論構(gòu)成的基木原理，鋼琴課程的文化理念以及鋼琴課程的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)文化，并以此構(gòu)建鋼琴課程文化理論框架。

　　（二）實(shí)踐意義

　　1.對(duì)中國(guó)鋼琴課程的本土化歷程進(jìn)行梳理，總結(jié)課程發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析鋼琴課程的發(fā)展變革與社會(huì)歷史文化變遷之間的關(guān)系，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程的改革有重要的啟發(fā)意義。

　　2. 對(duì)當(dāng)今的社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程教學(xué)、課程評(píng)價(jià)文化等方面進(jìn)行批判與反思，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)鋼琴教育健康順利發(fā)展。

　　3.對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程重新解讀，并對(duì)鋼琴課程文化賦予新的理解。重塑社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程文化，建構(gòu)鋼琴課程的文化理念以及目標(biāo)、內(nèi)容與教學(xué)文化，為社會(huì)音樂(lè)教育鋼琴課程改革實(shí)踐提供一定的參考。

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