網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品創(chuàng)意的符號(hào)學(xué)分析

　　網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品的創(chuàng)意是基于網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的視角，所做出的關(guān)于傳播學(xué)、音樂(lè)傳播學(xué)以及文化研究與闡釋層面的學(xué)術(shù)探討。筆者在文中所定義的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品，主要包括兩類：一是最原始的網(wǎng)絡(luò)（數(shù)字）音樂(lè)產(chǎn)品；二是在其基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的服務(wù)式的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品。最原始的網(wǎng)絡(luò)（數(shù)字）音樂(lè)產(chǎn)品是指?jìng)鹘y(tǒng)的以歌曲、樂(lè)曲、音樂(lè)圖片、音樂(lè)資訊等為主的數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)品。服務(wù)式的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品是指以各種最原始的數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上的傳播方式或者載體，如門戶音樂(lè)網(wǎng)站、電臺(tái)音樂(lè)、新浪微博與博客音樂(lè)、音樂(lè)論壇與社交網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)酷視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲音樂(lè)與Flash音樂(lè)、客戶端音樂(lè)播放器等為研究對(duì)象。

　　一、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品創(chuàng)意的符號(hào)學(xué)分析

　　符號(hào)是人類活動(dòng)和社會(huì)文明的基本單位。當(dāng)代符號(hào)學(xué)研究的權(quán)威恩斯·卡西爾認(rèn)為：“在人類世界中我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看來(lái)是人類生命特殊標(biāo)志的新特征（與動(dòng)物的功能圈）。人的功能圈在量上有所擴(kuò)大，而且經(jīng)歷了一個(gè)質(zhì)的變化。在使自己適應(yīng)于環(huán)境方面，人仿佛已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種新的方法。除了在一切動(dòng)物種屬中都可看到的感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)以外，在人那里還可以發(fā)現(xiàn)可稱之為符號(hào)系統(tǒng)的第三環(huán)節(jié)，它存在于這兩個(gè)系統(tǒng)之間。這個(gè)新的獲得物改變了整個(gè)人類的生活。與其他動(dòng)物相比，人不僅生活在更為寬廣的實(shí)在之中，而且可以說(shuō)，他還生活在三維中�！庇纱�，我們可以把符號(hào)理解為使用者賦予意義或價(jià)值的事物。也就是說(shuō)，世界上一切的物體、顏色、聲音、氣味、表情等都可以以符號(hào)來(lái)理解。因此，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品創(chuàng)意的符號(hào)也是有多義性的，音樂(lè)網(wǎng)站中的歌曲、樂(lè)曲、文字，甚至是網(wǎng)站中的歌手圖片都可以認(rèn)為是符號(hào)的一種泛指。只是它們具有每個(gè)符號(hào)所具有的“能指”和“所指”的意義。

　　按照現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾的觀點(diǎn)，“每個(gè)符號(hào)由‘能指’如聲音、文字或者意想……‘所指’則是指概念的組成。符號(hào)包含能指和所指的辯證關(guān)系。索緒爾認(rèn)為，‘所指’與‘能指’的關(guān)系是任意的，‘所指’與‘能指’的結(jié)合，不是物與名稱的結(jié)合”。[1]如“桌子”這個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，它的“能指”是音符固定的，漢語(yǔ)是Zhuozi，英語(yǔ)是table，“能指”聯(lián)系“所指”，即義符也是有范圍的，指“上面平面，下有支柱，在上面可置放東西的家具”。但這個(gè)音符與義符結(jié)合在一起所代表的事物都是后天的，是人們約定俗成的�！澳苤浮北旧硎强斩吹�，僅僅是一定順序的語(yǔ)言排列，其功能全在于指代與自身形式毫無(wú)關(guān)系的外在世界。但“所指”與“能指”結(jié)合，就使得聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)與思維一并寫(xiě)在一起，變成有一定感性的圖像，這個(gè)圖像全在于人們自己的創(chuàng)造，并受制于我們的文化。由此，我們應(yīng)該看到索緒爾的研究強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言系統(tǒng)本身，而對(duì)符號(hào)與使用者的文化和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的相互作用的方式缺乏深入的探討。

　　例如，在一個(gè)音樂(lè)網(wǎng)站中，網(wǎng)站本身就是一個(gè)虛擬的存在，因此，受眾所看到的網(wǎng)站中的各種文字、歌手圖片、歌曲和網(wǎng)站分布等內(nèi)容，由于每個(gè)受眾不同的解碼思維，而所理解和接受的信息會(huì)有所不同。并且，在網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品的視覺(jué)圖像中，“能指”和“所指”之間存在著一種自然的關(guān)系�！澳苤浮笔窍鄬�(duì)“所指”的外表描述而言，這種關(guān)系是“所指”在“能指”中被重新展現(xiàn)的程度�！澳苤浮彼�貼近復(fù)制我們的共同經(jīng)驗(yàn)和由文化制約的主觀性，那么網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品的一切看上去也就愈真實(shí)。而對(duì)“所指”形成約束力的是我們的文化形式，這種文化形式束縛、歸納和構(gòu)建了人們對(duì)它的看法。另外，“所指”在圖像符號(hào)中可以對(duì)“能指”的形成起到影響和束縛作用，這種影響同樣來(lái)自于以社會(huì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)習(xí)俗。由此可見(jiàn)，“能指”與“所指”的關(guān)系完全由傳統(tǒng)規(guī)定所決定，由使用者對(duì)這一符號(hào)的認(rèn)同所決定。

　　網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品的符號(hào)大致包含三層意義：第一層是索緒爾所研究的語(yǔ)言層次，它涉及的是“能指”和符號(hào)中的“所指”，以及它們涉及的外在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是符號(hào)顯而易見(jiàn)的表層意義。網(wǎng)絡(luò)中的音樂(lè)產(chǎn)品的“能指”是網(wǎng)絡(luò)中一切可見(jiàn)到的虛擬事物，包括各種音樂(lè)網(wǎng)站、各種網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品應(yīng)用中的文字、圖片、歌曲等。

　　如在網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)中上傳的歌手圖片或者音樂(lè)的MV視頻等都是具體可感的，但攝像者在拍攝中采用的角度、光線、景別的不同，以及后期編輯時(shí)的編輯意圖的差異，就會(huì)產(chǎn)生不同的傳播效果。這就涉及網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品符號(hào)的第二層意義，即符號(hào)傳播的特定內(nèi)涵。如優(yōu)酷視頻中的音樂(lè)MV通過(guò)聲畫(huà)并茂的符號(hào)形式向受眾傳播不同風(fēng)格（如搖滾的、說(shuō)唱的、朋克的等）的音樂(lè)MV時(shí)，當(dāng)下的觀眾會(huì)受一定文化觀念的影響，對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)MV的樂(lè)曲或敘事符號(hào)進(jìn)行不同方式的解讀。

　　同時(shí)，各種網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品創(chuàng)意的特有表現(xiàn)手法又引導(dǎo)觀眾去解讀特定的符號(hào)信息，幫助人們認(rèn)識(shí)生存時(shí)代的音樂(lè)文化及其審美特征。網(wǎng)絡(luò)利用圖像傳播，用大體接近于真實(shí)的符號(hào)世界去復(fù)制我們所看到的客觀世界，從而將觀眾的主觀體驗(yàn)納入傳播過(guò)程中，這就挖掘出網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品符號(hào)的第三層意義。即由符號(hào)引發(fā)受眾的主觀感受的介入，它是以建立在共同文化基礎(chǔ)之上的，為同一文化區(qū)域的全民所共有的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。它限制和影響著每個(gè)受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品的認(rèn)知。

　　通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品符號(hào)三層意義的分析，我們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品創(chuàng)意的傳播將社會(huì)生活中不斷涌現(xiàn)的音樂(lè)信息的原始資料轉(zhuǎn)化成一種有意義的圖像、文字和聲音，以表象的形式把抽象概念呈現(xiàn)出來(lái)。

　　每天網(wǎng)絡(luò)源源不斷地把各種音樂(lè)信息傳播給成千上萬(wàn)的受眾，觀眾把這種視聽(tīng)媒介作為生活中的有機(jī)組成部分，自愿地投入其中，享受和理解網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品帶來(lái)的樂(lè)趣。麥克盧漢關(guān)于“熱媒介”和“冷媒介”的認(rèn)識(shí)對(duì)我們分析網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播與文化的關(guān)聯(lián)是十分有益的。他在《理解媒介》中提到“有一個(gè)基本原則可以區(qū)別開(kāi)‘熱媒介’如收音機(jī)，與‘冷媒介’如電話，或者‘熱媒介’如電影，與‘冷媒介’如電視�！疅崦浇椤�是從布滿數(shù)據(jù)狀態(tài)的高清晰度方面把單一的感受擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的。從視覺(jué)上看，一幅繪畫(huà)作品是高清晰度的；一幅漫畫(huà)作品則是低清晰度的，因?yàn)楹笳咧荒芴峁┖苌俚囊曈X(jué)信息”[2]。從另一方面講，“熱媒介”提供的信息不需要受眾的補(bǔ)充或者完成，因此，“熱媒介”要求的參與性低，“冷媒介”要求的參與性高或者需要受眾的大量參與。通過(guò)以上分析，我們可以這樣理解，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品傳播的信息與觀眾本身所具有的文化意識(shí)相互作用時(shí)才有意義。

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