傳統(tǒng)樂器為什么只有古琴被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　2003年11月7號(hào)，中國(guó)古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表。古琴能被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不單單是因?yàn)樗�是件樂器，還在于古琴本身所承載的中國(guó)的文化。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

　　古琴本身作為一件樂器，是一個(gè)物體并不是非物質(zhì)，不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古琴能被列為非物質(zhì)分化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于古琴的制作工藝，彈奏技巧，曲譜記錄，演奏儀式，傳承體系，文化思想等等。

　　首先來說下古琴海量的琴曲記錄。古琴發(fā)展至今，存世并且流傳下來的古琴曲，從六朝時(shí)期陳楨明三年丘明傳《碣石調(diào)幽蘭》起，至民國(guó)三十五年（公元1946年）裴鐵俠編撰的《沙堰琴編》止，共記載了三千三百六十多個(gè)不同派別的傳譜，去其重復(fù)，共計(jì)有六百五十余首不同曲名的琴曲，這還不包括建國(guó)后創(chuàng)作的琴曲和遺失的琴曲。如此海量的琴曲傳譜，是其他中國(guó)樂器不能比的，古箏，笛簫等比較大眾化的樂器，傳承下來的曲譜加起來可能都沒有古琴多。古琴藝術(shù)中的琴史、琴律、記譜法、彈奏法、美學(xué)等方面早已形成獨(dú)立完整的體系，并被稱作“琴學(xué)”

　　減字譜

　　其二就是古琴的制作工藝，古琴的傳統(tǒng)制作十分復(fù)雜，選材，制木胚、髹漆、裝配等大的方面，至少可以概括為十幾個(gè)步驟。而每一步驟中，甚至包含上百余道工序、細(xì)節(jié)，足以說明每一張傳統(tǒng)手工古琴來之不易。斫琴師們沿用唐朝流傳下來的古琴制作工藝，嚴(yán)格恪守一道道傳統(tǒng)工序，才讓傳統(tǒng)手工古琴得以傳之至今�？梢哉f，每一件古琴，都是歷史的活化石。

　　木胚

　　第三點(diǎn)是古琴本身所包含的文化思想。中國(guó)古琴最大的特點(diǎn)就是他與中國(guó)的哲學(xué)思想和審美思想完美契合，并且一直貫穿著古琴幾千年的發(fā)展歷程。它吸收了我國(guó)兩大傳統(tǒng)學(xué)派，道家和儒家的思想，是中國(guó)主流文化的集大成者。對(duì)于古琴的賞析，要不僅僅懂得中國(guó)的音樂審美，更重要的是要懂得中國(guó)的文化審美，需要從更深度的文化底蘊(yùn)中挖掘其精神內(nèi)涵，可以說古琴是中國(guó)文人的象征。

　　生漆

　　以上的幾個(gè)觀點(diǎn)可能僅僅是一部分，古琴本身所蘊(yùn)含的思想文化太多太多，需要我們不斷的去發(fā)掘，傳承，才能讓古琴在新時(shí)代散發(fā)出其獨(dú)特的文化魅力。

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