“中國(guó)少數(shù)民族節(jié)慶儀式音樂(lè)的建構(gòu)與認(rèn)同”學(xué)術(shù)沙龍和講座在江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉辦

2019年6月28至29日，“中國(guó)少數(shù)民族節(jié)慶儀式音樂(lè)的建構(gòu)與認(rèn)同”學(xué)術(shù)沙龍與講座活動(dòng)，在江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院青山湖校區(qū)成功舉辦。6月28日上午，本次活動(dòng)在熊小玉院長(zhǎng)精彩的致辭中拉開(kāi)序幕。熊院長(zhǎng)在致辭中說(shuō)，交流是思想的碰撞和知識(shí)的保鮮劑，也是學(xué)術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的階梯和動(dòng)力。本次學(xué)術(shù)沙龍以“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”為宗旨，針對(duì)當(dāng)下民族音樂(lè)學(xué)關(guān)注的中國(guó)少數(shù)民族節(jié)慶儀式音樂(lè)、音樂(lè)文化與認(rèn)同、區(qū)域音樂(lè)文化研究等議題，進(jìn)行了深入互動(dòng)交流，構(gòu)建了輕松和諧的學(xué)術(shù)氛圍。

學(xué)術(shù)沙龍環(huán)節(jié)由五位民族音樂(lè)學(xué)者圍繞自己所研究的議題與與會(huì)者展開(kāi)探討與交流。首先由來(lái)自南京藝術(shù)學(xué)院的楊曦帆教授進(jìn)行發(fā)言。他認(rèn)為，節(jié)日在少數(shù)民族生活中占有重要地位，在這些節(jié)日上，儀式、節(jié)日、音樂(lè)、認(rèn)同時(shí)其族群與精神生活的重要內(nèi)容，信仰、民俗通過(guò)儀式、節(jié)日建構(gòu)族群的公共空間與精神氣質(zhì)；強(qiáng)化音樂(lè)作為地方性文化的特征，對(duì)于音樂(lè)的特色發(fā)展具有重要意義。

第二位發(fā)言人是來(lái)自湖南第一師范學(xué)院的張應(yīng)華教授，他以近20年來(lái)雷山縣舉辦的“中國(guó)·雷山苗年”音樂(lè)文化為個(gè)案，分享了黔東南民俗節(jié)慶音樂(lè)文化的守望和發(fā)明及其變化過(guò)程的問(wèn)題。他認(rèn)為，民俗節(jié)慶活動(dòng)原發(fā)于民族歷史傳統(tǒng)，但卻借用了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)手段，在原生性“返魅”和現(xiàn)代性“祛魅”的角力之間守望傳統(tǒng)和發(fā)明傳統(tǒng)，經(jīng)歷了“本我地方性”的純粹性守望、“初遇全球化”的排他式守望、“全球地方化”的借入式發(fā)明和“地方全球化”主體性發(fā)明等經(jīng)驗(yàn)過(guò)程和策略轉(zhuǎn)換。

湖南師范大學(xué)的趙書(shū)峰教授、江西師范大學(xué)的胡曉東教授在發(fā)言中借助視頻、圖片等資料與大家分享他們的研究成果。趙書(shū)峰教授談到，從“還盤(pán)王愿”到“盤(pán)王節(jié)”活動(dòng)，既是勉瑤民俗節(jié)慶儀式音聲結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，又是其儀式象征與文化功能的變遷。這種表演空間、表演文本、儀式象征與文化功能的顯著變化，鮮明地彰顯出“國(guó)家在場(chǎng)”“民間在場(chǎng)”“專(zhuān)家在場(chǎng)”等多種權(quán)力與話(huà)語(yǔ)的互動(dòng)與實(shí)踐。

江西師范大學(xué)的胡曉東教授在以《族群·區(qū)域·國(guó)家——彝、哈、傣、苗雜居區(qū)節(jié)慶儀式用樂(lè)中的三重文化認(rèn)同》為題的發(fā)言中，以云南玉溪元江彝、哈、傣、苗雜居區(qū)儀式用樂(lè)為例，深入探討了族群、區(qū)域、國(guó)家三重文化認(rèn)同。并強(qiáng)調(diào)，三者之間既有微觀(guān)上的相互博弈，又有國(guó)家宏觀(guān)“三交”（交往、交流與交融）政策趨勢(shì)下的整體趨同，且相互交叉、各有滲透，呈網(wǎng)絡(luò)交織狀。

揚(yáng)州大學(xué)的魏琳琳教授則講述了《蒙漢雜居區(qū)節(jié)慶儀式音樂(lè)中的地方性與族群認(rèn)同》。她提出，在蒙漢雜居區(qū)不同族群、不同文化差異混融的語(yǔ)境下，音樂(lè)表演作為復(fù)興傳統(tǒng)、協(xié)調(diào)族群認(rèn)同、地方性與國(guó)家認(rèn)同之前起到了重要作用。她通過(guò)不同個(gè)案展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族精英如何通過(guò)節(jié)慶儀式復(fù)興他們的傳統(tǒng)，并不斷強(qiáng)化自身的蒙古族身份以及作為成吉思汗后裔的身份認(rèn)同。

下午，由中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授為大家?guī)��?lái)名為《少數(shù)民族當(dāng)代節(jié)慶儀式音樂(lè)與民族文化身份建構(gòu)——以西南少數(shù)民族音樂(lè)的研究實(shí)踐為例》的學(xué)術(shù)講座。他在講座中談到，民族音樂(lè)文化身份的塑造或建構(gòu)，如今不僅作為一種國(guó)族認(rèn)同現(xiàn)象，發(fā)生在中華民族層面；同時(shí)也作為民族認(rèn)同的另一種面目，分別存在于包含漢族在內(nèi)的56個(gè)民族社會(huì)文化層面。就此而論，以往有些相關(guān)的音樂(lè)文化建構(gòu)行為及成果，其實(shí)僅只涉及了漢族音樂(lè)，并未將55個(gè)少數(shù)的音樂(lè)文化元素納入其內(nèi)。因而，楊民康教授以其近著和近年來(lái)所指導(dǎo)的博士學(xué)位論文中的研究實(shí)踐為實(shí)例，以南方少數(shù)民族四大族群的節(jié)慶儀式音樂(lè)為研究對(duì)象展開(kāi)相關(guān)的討論。

接下來(lái)的圓桌會(huì)議將本次學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)帶入高潮，與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者、教師、同學(xué)圍繞民族音樂(lè)的傳承、區(qū)域音樂(lè)發(fā)展、以及少數(shù)民族音樂(lè)與服飾的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行深入的交流。專(zhuān)家們跳脫出書(shū)本中晦澀、難懂的知識(shí)，從自己進(jìn)行田野調(diào)查的親身經(jīng)歷出發(fā)，對(duì)眾多問(wèn)題進(jìn)行了生動(dòng)、有趣的解答。

江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院作為國(guó)內(nèi)最早建立的高等音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院系之一、也是我校的老牌學(xué)院和特色學(xué)科，能夠承辦本次學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，既是對(duì)我校音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科發(fā)展的鼓勵(lì)，也為我院今后的學(xué)術(shù)和學(xué)科建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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