古希臘先哲們的音樂(lè)智慧中的兩種形式及兩種理論

　　在這些音樂(lè)理論當(dāng)中，我們可以分為兩種形式。一個(gè)是內(nèi)在形式，另一種是外在功能。所謂內(nèi)在形式呢，主要是包括兩位理論家畢達(dá)格拉斯，還有亞里斯多塞諾斯的一些觀點(diǎn)。

　　畢達(dá)哥拉斯

　　公元前6世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯不僅是著名的思想家，數(shù)學(xué)家，還是古希臘音樂(lè)理論的奠基者。他認(rèn)為，一切皆屬數(shù)，數(shù)是音樂(lè)與天體的基本要素。音樂(lè)的和諧與宇宙的和諧相對(duì)應(yīng)。按照弦長(zhǎng)的數(shù)字比例，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為八度、五度、四度符合最簡(jiǎn)單的數(shù)字比率，因此是最和諧的音程。其中八度的弦長(zhǎng)比例是2比1，五度是3比2，四度是4比3。

　　像這樣的聲學(xué)理論對(duì)后來(lái)西方中世紀(jì)的音樂(lè)，有深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)的一段歷史當(dāng)中，像三度，六度，二度，七度，以及向增四，減五這樣的三全音，均被視為是不協(xié)和的音程，而被禁用或者是被限制使用。只有八度，五度，四度是作為協(xié)和的音程而大力提倡使用。

　　我們要提到的第二位重要的音樂(lè)理論家是公元前四世紀(jì)的亞里士多塞諾斯，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《和諧的要素》，在這本書(shū)當(dāng)中他提出了一個(gè)重要的一個(gè)體系的基礎(chǔ)，四音音列。他是整個(gè)希臘音樂(lè)體系的基礎(chǔ)，其中這個(gè)四音音列是包括三種類型，一種是自然音，一種是變化音，還有一種叫微分音。我們可以參照譜例來(lái)看一下這三種類型的音樂(lè)。a是自然音形式，b是變化音形式，c是微分音形式。

　　四音音列叫Tetrachords，那么他的第一種形式是自然音形式，第二種是變化音的形式，第三種是四分音形式。這三種它的兩端全部都是純四度，而且以下行排列，同學(xué)們注意到了，都是mi到ti，他們最大的區(qū)別就是在中間。自然音的就是mi、rui、do、ti、la。變化音里面可以有一種自由的半音的變化，比如說(shuō)從升do到還原do再到ti，這幾個(gè)音程都變成了小二度的關(guān)系。第三個(gè)是比較特殊的，它是四分音的，mi到do就變成了一個(gè)大三度，然后do到降do，我們應(yīng)該質(zhì)疑了，do到ti本來(lái)就是半音了，怎么還會(huì)有降高呢？其實(shí)這個(gè)雖然寫(xiě)成了一個(gè)降記號(hào)，但其實(shí)它是一個(gè)四分音的一個(gè)記號(hào)，因此，它應(yīng)該是介乎于do到ti這個(gè)半音之間的一個(gè)小小的音符，所以這樣的形式呢，應(yīng)該是古希臘音樂(lè)當(dāng)中一個(gè)非常重要的特色，我們可以從俄瑞斯忒斯的片段以及最早聽(tīng)到的德?tīng)柗瀑澝涝?shī)當(dāng)中，都可以注意到一種和12平均律的聽(tīng)覺(jué)不一樣的一種效果，其實(shí)這些都是來(lái)自于這種四分音的一種音樂(lè)的安排。

　　另外兩個(gè)四音音列可以連成一個(gè)八度音階，那么三到四個(gè)四音音列則可以連成更大的音階體系，我們稱他們叫小完整體系和大完整體系。另外在不同的音高上來(lái)排列的音階呢，便構(gòu)成了不同的調(diào)式，在古希臘音樂(lè)當(dāng)中共有七種調(diào)式，主要是以古代氏族還有地域命名，其中包括多利亞調(diào)式，弗里幾亞調(diào)式，里底亞調(diào)式，混合里底亞調(diào)式等等。其中多利亞調(diào)式最為常用。

　　我們看一下這個(gè)有關(guān)于古希臘調(diào)式的一個(gè)圖例。我們大致看一下這些命名，那么它是從最低音開(kāi)始算起，第1是混合里底亞調(diào)式，第2是里底亞調(diào)式，第3種是弗里幾亞調(diào)式，第4種是多利亞調(diào)式，第5種第6種第7種都屬于復(fù)調(diào)式。

　　我們一定想到了你們熟悉的中古調(diào)式，因?yàn)橹惺兰o(jì)的八種調(diào)試其實(shí)也沿用了古希臘調(diào)式的名稱，也叫多利亞，弗里幾亞，里底亞等等。但是實(shí)際上他們的調(diào)式體系是不同的。此前我們?cè)��?jīng)介紹過(guò)太陽(yáng)神還有酒神的贊美詩(shī)，其中太陽(yáng)神的贊美詩(shī)也叫德?tīng)柗瀑澝涝?shī)，大多使用的是多利亞調(diào)式，酒神狄俄尼索斯的贊美詩(shī)則采用的是弗里幾亞調(diào)式。古希臘音樂(lè)當(dāng)中已經(jīng)有了自己的記譜法。這是我們得以了解希臘音樂(lè)具體特征的一個(gè)主要的憑據(jù)。

　　我們來(lái)看一首刻在墓碑上的飲酒歌。他的標(biāo)題叫做塞基洛斯墓志銘。這段墓志銘上的樂(lè)譜呢，大約是作于公元一世紀(jì)左右。是古希臘流傳至今的唯一一首記譜比較完整的歌曲，我們來(lái)看一下塞基洛斯墓志銘的一個(gè)記譜法。第二行、第四行這些都是歌詞。第一行和第三行希臘字母用來(lái)表示音高，有些字母上方有符號(hào)，橫線，還有加點(diǎn)的橫線，還有只有點(diǎn)的，還有橫線上一個(gè)點(diǎn)的，所有的這些都是一種符號(hào)的記錄，用來(lái)指示的是時(shí)值的變化，也就是關(guān)系到節(jié)奏，因此呢，就是說(shuō)在古希臘記譜法當(dāng)中已經(jīng)有個(gè)記錄音高的符號(hào)和記錄節(jié)奏的符號(hào)。下面是翻譯成今天五線譜的樣式。

　　塞基洛斯墓志銘

　　下面我們就對(duì)照樂(lè)譜來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這首2000多年前的古希臘歌曲。

　　最后，我來(lái)簡(jiǎn)單講一講關(guān)于音樂(lè)社會(huì)功能的理論學(xué)說(shuō)，也就是音樂(lè)的外在功能是什么。關(guān)于音樂(lè)的教化功能，像古希臘的哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等人都曾經(jīng)在著作當(dāng)中多次提及。其中可以包括以下幾個(gè)方面。

　　一是音樂(lè)可以影響人的道德倫理，柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)訓(xùn)練心智。而體育則磨練體質(zhì)，兩者必須保持一種平衡的關(guān)系，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，凡是以最佳比例將音樂(lè)與體育相結(jié)合，最善于調(diào)節(jié)二者也符合心靈所需的人，才無(wú)愧于真正的音樂(lè)家之稱。還有像多利亞調(diào)式，弗里幾亞調(diào)式也被柏拉圖認(rèn)為是適宜培養(yǎng)人的勇敢與節(jié)制這樣的美德的。再就是音樂(lè)可以滲入人的靈魂，改善人的品質(zhì)。

　　另一位哲學(xué)家亞里士多德也是柏拉圖的學(xué)生，他認(rèn)為音樂(lè)可以直接模仿人的七情六欲也就是靈魂所處的狀態(tài)，像溫柔，憤怒，勇敢，克制以及它的對(duì)立面和其他特性，因此，長(zhǎng)期聆聽(tīng)能誘發(fā)卑鄙情感的音樂(lè)就會(huì)被塑造成卑鄙的性格，但是像亞里士多德對(duì)具體節(jié)奏還有調(diào)試的限制，不像他的老師柏拉圖那么多，他至少允許音樂(lè)除用于教育的功能之外呢，也可用于娛樂(lè)，還有心智的享受。

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