蒙古族音樂可不止只有民歌 蒙古族獨特的音樂文化

　　蒙古族說唱音樂有英雄史詩、胡仁·烏力格爾、好來寶等。蒙古族英雄史詩歷史悠長，分布廣闊，有《格斯?fàn)枴贰督�格爾》、蟒古思因·烏力格爾等大型串�?lián)史詩、復(fù)合史詩以及數(shù)以千計的中短篇史詩。

　　英雄史詩一般講述天神下凡，投胎為勇士，輔佐可汗，與惡魔蟒古思進行斗爭，最后消滅敵人，還人間平安幸福的故事，是一種具有鮮明神幻浪漫主義色彩的體裁。 英雄史詩在一定曲調(diào)上邊說邊唱，分為有伴奏的獨唱形式和有伴奏的說唱形式兩種。在科爾沁地區(qū)，史詩藝人用一種叫潮爾的弓弦樂器或者用四胡伴奏說唱；在衛(wèi)拉特地區(qū)，史詩藝人用一種叫陶布秀爾的彈撥樂器伴奏說唱。

　　胡仁·烏力格爾是清代中末葉產(chǎn)生的一種新型說唱音樂體裁，其特點是用本民族語言和音樂來演述漢族演義故事，如《隋唐演義》《封神演義》《說唐五傳》《西游記》等。這些漢族歷史演義故事，有部分是蒙古族文人從漢語章回小說翻譯而來，大部分卻為蒙古族文人或說書藝人編創(chuàng)。好來寶是一種口頭即興說唱形式，由藝人在特定的曲調(diào)上根據(jù)即時情景，編唱說詞，有贊美，描繪，諷刺等內(nèi)容，其形式輕松明快，活潑生動，富有生活性。

　　英雄史詩：十八部蟒古思因。烏力格爾的絕響東蒙古科爾泌地區(qū)流行著一種叫蟒古思因。烏力格爾的系列英雄史詩，據(jù)稱有十八部。內(nèi)容講述具有超然力量的可汗在麾下勇氣的協(xié)助下，消滅危害人間的惡魔-蟒古思的故事。這種史詩由專門史詩藝人潮爾奇用潮爾伴奏，自拉自唱，基本曲調(diào)有9套20余首。

　　著名史詩藝人布仁初古拉(1947—2008)曾是這一古老史詩和古老樂器為數(shù)不多的民間傳承人之一。他能夠完整地演述十八部蟒古思因·烏力格爾，并完整地傳承了潮爾琴傳統(tǒng)技藝和風(fēng)格。2006年，內(nèi)蒙古師范大學(xué)破例把這位民間藝人聘請為客座教授，利用高校教學(xué)平臺，搶救傳承蟒古思因·烏力格爾和潮爾琴。不幸布仁初古拉于2008年8月去世，十八部史詩僅留下三部。

　　豐富的蒙古族器樂蒙古族有著豐富而獨特的器樂藝術(shù)，可分為吹、拉、彈、打四種。吹奏樂器有古老的口簧琴、流行于西部衛(wèi)拉特人當(dāng)中的冒頓·潮爾、流行于整個內(nèi)蒙古地區(qū)的臨布(笛子)以及東蒙古地區(qū)的簫等。

　　弓弦樂器在蒙古族音樂中占據(jù)重要地位，可分為潮爾類弓弦樂器和胡爾類弓弦樂器兩種。潮爾類弓弦樂器有潮爾馬頭琴、葉克勒等，琴弦和琴弓多以馬尾制作，音色淳厚、泛音豐富，過去多用于英雄史詩長調(diào)民歌等伴奏或用于樂隊合奏。 胡爾類樂器，就蒙古胡琴而言，有大、中、小三種，大四胡流行于東蒙古科爾沁地區(qū)，用來為英雄史詩、烏力格爾、好來寶和敘事民歌伴奏，中、小四胡用于民樂合奏或獨奏。

　　彈撥樂器有火不思、陶布秀爾、雅托嘎、三弦等，用來為英雄史詩伴奏或民樂合奏。打擊樂器有旋律打擊樂器揚琴以及節(jié)奏打擊樂器鼓、鈸類、鈴等。這些樂器也是宗教法器。蒙古族樂器除了獨奏之外，主要給民歌和說唱音樂伴奏，另外還用于民間合奏。

　　民間合奏主要有科爾沁地區(qū)的東蒙合奏，中部察哈爾一帶的阿斯?fàn)柡献�，西部鄂爾多斯地區(qū)的乃日合奏等。蒙古族器樂是蒙古族器樂音樂的重要組成部分。同時也構(gòu)成了蒙古族獨特的音樂文化。

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