愛與責(zé)任：疫情中需要這樣的抗疫主題藝術(shù)創(chuàng)作

2020年年初，新冠肺炎疫情暴發(fā)，影響全國。一大批有責(zé)任感的藝術(shù)家立即行動起來，以勇氣、擔(dān)當(dāng)、情懷和藝術(shù)的良知，主動觀照現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作了大量抗疫主題作品。這些作品題材豐富，有的描繪奮斗在戰(zhàn)疫一線的醫(yī)護(hù)人員，有的表現(xiàn)身處疫情中心的患者，還有的把視線聚焦在參與抗疫的普通工人、農(nóng)民、社區(qū)工作者、志愿者身上。作品形式多樣，涉及文學(xué)、書法、繪畫、音樂等；參與者既有名師大家，也有普羅大眾，還有藝術(shù)院校的學(xué)生，流行藝術(shù)圈里的民謠歌手、漫畫家等，可謂五湖四海，萬眾一心。特殊時期的藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)轱栒褐�文藝家們的愛與同情，展現(xiàn)出強(qiáng)大的感染力和生命力。

人類的文明史，實(shí)際上就是人類不斷與自然抗?fàn)�、抗擊�?zāi)難的歷史。而災(zāi)難也一直是中國文學(xué)藝術(shù)的母題。從某種意義上講，中國文學(xué)藝術(shù)史，也是一部災(zāi)難的文藝史。但文學(xué)藝術(shù)家如何表現(xiàn)災(zāi)難？是為藝術(shù)而藝術(shù)，還是為現(xiàn)實(shí)而藝術(shù)？這是藝術(shù)領(lǐng)域永恒的爭論。馬克思主義理論創(chuàng)始人盧卡奇提出了現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚�，認(rèn)為“作品在他身上所引起的激動，主要是改變和加深了他個人在生活中的體驗(yàn)”。我們看到，在這次疫情中，對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)切和對藝術(shù)價值的追求，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。即便是非常個人化的藝術(shù)創(chuàng)作，也展現(xiàn)出一種社會價值。

首先是傳遞了愛。面對災(zāi)難，面對生離死別，社會上會釋放出恐慌、悲傷、質(zhì)疑甚至絕望等大量負(fù)面情緒。此刻，藝術(shù)創(chuàng)作便成為最好的精神療法之一，誠如作家阿蘭·德波頓所言，“藝術(shù)，是治愈心靈的工具”。疫區(qū)外的藝術(shù)家，多傾向于“純藝術(shù)”的創(chuàng)作；疫區(qū)中的藝術(shù)家，則選擇直面現(xiàn)實(shí)，這種創(chuàng)作思路的分岔，溯本同源，實(shí)則是內(nèi)在統(tǒng)一的。描繪“美”并不是逃避苦難，而是寄托對美好生活的憧憬，堅定戰(zhàn)勝疫情的決心；記錄現(xiàn)實(shí)的殘酷，也不是渲染悲傷，而是施以人文之關(guān)懷，使人銘記苦難，珍惜當(dāng)下。在這次新冠肺炎疫情中，涌現(xiàn)出很多耳熟能詳、催人淚下的歌曲，旋律優(yōu)美，歌詞動人，能在不知不覺中提升人的精神境界。之所以能夠這樣，就在于文學(xué)藝術(shù)家們能以全局的視野，把自己置身于人民群眾之中，置身于現(xiàn)實(shí)之中，與人民群眾的心同頻共振，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情效果，也借此建構(gòu)起個人與世界、小我與大我的精神聯(lián)系。

其次是彰顯了責(zé)任。不可否認(rèn)，文學(xué)藝術(shù)具有提供娛樂、消遣的功能，但更為重要的是教育和凈化人類的靈魂，提升世道人心。作家理查德·弗蘭克蘭說：“當(dāng)你有了藝術(shù)的時候，你就有了聲音；當(dāng)你有了聲音，你便自由；當(dāng)你有了自由，你就有責(zé)任。”文學(xué)藝術(shù)家們的主動選擇，體現(xiàn)了藝術(shù)的自律性，在大時代、大事件面前，展現(xiàn)出的新風(fēng)貌。聚焦這次疫情中的藝術(shù)創(chuàng)作，雖然在風(fēng)格形式上有的偏重現(xiàn)實(shí)主義，有的更富浪漫情調(diào)，但不可否認(rèn)，它們都是源自生活的真情實(shí)感，都是對生的向往，對死的敬畏，生與死作為生命的兩極，只有同時存在才完融，而疫情中的藝術(shù)創(chuàng)作將這種完整性一同展現(xiàn)出來。

藝術(shù)當(dāng)然可以高掛在殿堂里，但只有當(dāng)它承擔(dān)了道德責(zé)任和社會價值，它才能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。這次疫情中蓬勃發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作恰好說明，在當(dāng)代中國，文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)日益成為整個社會的寶貴精神資源。

當(dāng)然，災(zāi)難文藝有其自身的內(nèi)在要求，首先要有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，要給人以身臨其境的感覺。由于災(zāi)難通常是突發(fā)的、猝不及防的，它不可能為文藝家的創(chuàng)作預(yù)設(shè)一個理想的時間和空間，這就給創(chuàng)作者復(fù)原災(zāi)難場景、建構(gòu)合理的災(zāi)難敘事脈絡(luò)帶來了困難。而克服困難的程度如何，往往也決定了災(zāi)難文藝開掘藝術(shù)的深度和廣度。因此，這就要求創(chuàng)作者以一種更深入的姿態(tài)、更真誠的內(nèi)心、更敏銳的藝術(shù)觸覺，去捕捉、去感知、去塑造典型環(huán)境中的典型藝術(shù)形象。其次，災(zāi)難文藝要有提煉精神元素、形塑抗?fàn)幰庾R的能力。災(zāi)難文藝不僅要聚焦災(zāi)難現(xiàn)場，體恤人心，更要從災(zāi)難中人們那萬眾一心、奮力抗?fàn)幍拇鬅o畏的行為里，提取值得我們珍藏的精神火種，尋找其淵源，挖掘其內(nèi)涵，闡釋其意義，推而廣之，幫助全社會逐步樹立起防患于未然的災(zāi)難意識。這是文學(xué)藝術(shù)更高的價值所在，也是文學(xué)藝術(shù)家們的愛與責(zé)任。

（作者：王陌瀟，系四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士生）

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