文藝復(fù)興時(shí)為何反宗教、世俗的合唱藝術(shù)會(huì)繁榮

　　文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)重要的思想文化運(yùn)動(dòng)，也是歐洲復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)期。在這段時(shí)期中，合唱藝術(shù)在歐洲蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)了來(lái)自歐洲合唱藝術(shù)的繁榮局面，而其繁榮背后的原因又是什么呢？

　　一、合唱藝術(shù)是最古老的音樂(lè)形式之一

　　西方音樂(lè)主要起源于古希臘與基督教會(huì)音樂(lè)，早期的西方音樂(lè)主要以即興的單聲部為主，并且需要加上詩(shī)歌、或者舞蹈的配合，難以一枝獨(dú)秀。

　　而合唱這一音樂(lè)形式源自中世紀(jì)基督教教會(huì)的唱詩(shī)班，大約在公元一世紀(jì)左右，基督教教義在下層猶太人中風(fēng)靡，早期的基督教成員主要都是猶太人，而猶太人堅(jiān)信信仰耶穌能夠?qū)⑺麄儚目嚯y中解救出來(lái)，所以他們利用固定的方式來(lái)禮拜，朝圣耶穌。

　　而在他們的朝圣活動(dòng)中，音樂(lè)是不可缺少的部分，是朝圣禮儀中的重要一環(huán)。《馬太福音26:30》中寫到，“他們唱了詩(shī)，就出來(lái)往橄欖山去�！边@其中的詩(shī)，指的就是贊歌，這也許就是后期合唱的雛形。

　　公元313年，羅馬皇帝君士坦丁大帝頒布米蘭赦令，宣布羅馬帝國(guó)內(nèi)信仰自由，基督教由此初步獲得合法地位。有了官方的認(rèn)證，基督教開(kāi)始了對(duì)外宣傳教義之路，而這其中，基督教的禮儀音樂(lè)首先獲得認(rèn)同，教會(huì)圣歌中的分聲部的歌唱方式清楚明白地表達(dá)了它是后期合唱藝術(shù)的前身。

　　隨著基督教的發(fā)展，教會(huì)圣詠也不斷流傳開(kāi)來(lái)，且當(dāng)時(shí)羅馬教會(huì)的權(quán)力至高無(wú)上，圣詠相關(guān)的禮儀也隨之完善跟統(tǒng)一。

　　合唱藝術(shù)的優(yōu)美是因?yàn)閺?fù)調(diào)音樂(lè)在聲部上表現(xiàn)形式的特殊性，以其獨(dú)特的音樂(lè)魅力傳達(dá)來(lái)自音樂(lè)中的美妙含義，合唱逐漸變?yōu)闅W洲主要的音樂(lè)表現(xiàn)形式。

　　二、“人文主義”使合唱藝術(shù)掙脫舊俗的枷鎖

　　歐洲早期的合唱歌曲主要是經(jīng)文歌、宗教禮樂(lè)，但隨著文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)，人們“人文精神”的感召之下，開(kāi)始了一系列的宗教改革與反宗教改革的激烈碰撞，與宗教歌曲相對(duì)立的世俗歌曲逐漸發(fā)展起來(lái)。

　　由于西歐中世紀(jì)時(shí)期基督教教會(huì)的過(guò)度發(fā)展，其建立的一系列嚴(yán)格的等級(jí)制度重新規(guī)劃了社會(huì)與人民的生活。在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)歐洲的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)幾乎止步不前，加上黑死病的蔓延，受盡苦難的人們開(kāi)始質(zhì)疑自己心中崇高的神明的絕對(duì)權(quán)威，基督教地位自此開(kāi)始動(dòng)搖。

　　隨著羅馬帝國(guó)的藝術(shù)珍品的外流與《東方見(jiàn)聞錄》的現(xiàn)世，歐洲人民開(kāi)始認(rèn)識(shí)到外面世界的精彩之處，東西方文化的交流成功促進(jìn)了雙方的文化藝術(shù)的發(fā)展，人們有了新的認(rèn)知，不再拘泥于宗教信仰中。

　　藝術(shù)跟文化形式也有了新的發(fā)展方向，藝術(shù)家們開(kāi)始將現(xiàn)實(shí)生活寫入歌中，合唱的歌曲不再局限于宗教歌曲，更多具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的人文歌曲似百花齊放于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。

　　中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治使歐洲人民壓抑、扭曲，而“人文主義”思潮的產(chǎn)生在一定程度上解救了壓抑困苦的歐洲人民，解放了其的思想禁錮。“人文主義”通過(guò)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡解放與自由、科學(xué)與理性，站在神的對(duì)立面，拉住人民不斷下墜的手。

　　三、反宗教、世俗化的發(fā)展促進(jìn)了歐洲合唱藝術(shù)的繁榮

　　合唱藝術(shù)是宗教唱詩(shī)班發(fā)展而來(lái)的一種古老的音樂(lè)表現(xiàn)形式，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲古舊思想與新潮思想激烈碰撞，一切藝術(shù)形式都在碰撞中轉(zhuǎn)變、發(fā)展，而合唱這一古老的形式又是如何在這一種大放異彩的呢？

　　1、文藝復(fù)興時(shí)期的聲樂(lè)演唱與理論技術(shù)有著相當(dāng)大的進(jìn)步

　　文藝復(fù)興時(shí)期，由于人們對(duì)音程協(xié)和觀念的轉(zhuǎn)變，人們?cè)缇筒粷M足于早期的復(fù)調(diào)音樂(lè)模式，意圖尋找更加開(kāi)放、多彩的音樂(lè)形式。

　　恰逢文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)，歐洲人民體會(huì)到了解放藝術(shù)的快樂(lè)與新奇，藝術(shù)家們開(kāi)始創(chuàng)作人文主義內(nèi)容的復(fù)調(diào)歌曲，一時(shí)間，歐洲復(fù)調(diào)音樂(lè)有了很大的發(fā)展�？梢哉f(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)期。

　　我們?nèi)缃窨萍及l(fā)展迅速，每天的信息都像大爆炸一樣充斥著我們的生活，信息的更迭與事物的發(fā)展成了我們習(xí)以為常的事情，但在中世紀(jì)時(shí)期，任何一場(chǎng)思想、文化、軍事的變革都是一次重大事件。

　　當(dāng)時(shí)的人們會(huì)抓住稀少的機(jī)會(huì)，去改革、去創(chuàng)新，況且藝術(shù)與文化是西方人生活中不可或缺的部分，他們靈敏地感知藝術(shù)的變化，音樂(lè)的變調(diào)，像是我們?nèi)缃竦淖沸巧倥�一樣，努力、殷切地追趕音樂(lè)的變化與進(jìn)步。

　　2、人們開(kāi)始體會(huì)到世俗音樂(lè)的美妙

　　文藝復(fù)興之前，歐洲音樂(lè)的主要體裁是宗教經(jīng)文歌，宗教信仰受眾廣，與其相關(guān)的音樂(lè)創(chuàng)作具有較高的藝術(shù)性，且當(dāng)時(shí)基督教教義風(fēng)靡整個(gè)歐洲，社會(huì)風(fēng)氣彌漫著禁欲的宗教氣息。

　　但是到了中世紀(jì)，黑死病蔓延開(kāi)了，人們對(duì)宗教神明產(chǎn)生質(zhì)疑，長(zhǎng)期被宗教統(tǒng)治著的人性被放大，社會(huì)終將受到?jīng)_擊。

　　中世紀(jì)的宗教主義早已發(fā)展完善，并且沾染上了權(quán)力與地位，不再是普通百姓所追求的真正奧義，而權(quán)貴與貧窮自古就處于對(duì)立面，貴族與貧民的矛盾不可調(diào)和，一場(chǎng)驚天動(dòng)地的思想文化改革由此而生。

　　文藝復(fù)興時(shí)期，人們開(kāi)始了反宗教活動(dòng)，這是歐洲人民長(zhǎng)期以來(lái)被壓抑的吶喊與反抗，而與宗教音樂(lè)對(duì)立的世俗音樂(lè)開(kāi)始似雨后春筍拔地而起。

　　人們蹭起了世俗音樂(lè)的熱度，藝術(shù)家們被束縛的天性逐漸解放，帶有世俗色彩的現(xiàn)實(shí)音樂(lè)流淌于社會(huì)階層之中，不只是貧民，貴族中也不乏欣賞世俗音樂(lè)之人，且世俗音樂(lè)復(fù)調(diào)的音樂(lè)模式更加適合合唱來(lái)展現(xiàn)，合唱藝術(shù)的表演曲目逐漸由經(jīng)文歌向世俗音樂(lè)轉(zhuǎn)化，歐洲音樂(lè)百花齊放。

　　3、東西方的文化交流與藝術(shù)刺激

　　合唱屬于歐洲早期的音樂(lè)表現(xiàn)形式，在經(jīng)過(guò)封閉式的宗教統(tǒng)治時(shí)期之后，又迎來(lái)百花齊放的文藝復(fù)興時(shí)期。

　　且恰逢《東方見(jiàn)聞錄》即《馬可波羅游記》面世，它作為初次在歐洲人民面前展現(xiàn)東方文明的書籍，狠狠地刺激了西方人一把，東方迷人的風(fēng)土人情與逸聞趣事著實(shí)使歐洲人民向往，且也起了攀比之心。

　　在東方、在中國(guó)古代，我們將歌唱者稱之為伶人、戲子，言語(yǔ)間不乏嘲笑，目光中不缺貶低，但是在西歐，歌唱家是藝術(shù)家，是高雅的象征。這是東西方的文化差異，也是雙方的矛盾所在，你所貶低的卻是我所在乎的。

　　隨著文藝復(fù)興“人文主義”、“宗教改革”、“世俗音樂(lè)”等內(nèi)容的影響，歐洲開(kāi)始出現(xiàn)專職合唱的寫作人員與演唱人員，合唱不再是宗教專屬的音樂(lè)方式，普通人也能夠參與其中，合唱成了歐洲專屬的音樂(lè)文化，加上來(lái)自東方文化與羅馬文化的刺激，歐洲人民也開(kāi)始流行“國(guó)貨風(fēng)潮”。

　　文化當(dāng)然還是自己的香。不同于如今印度抵制中國(guó)貨的盲目，歐洲藝術(shù)家們開(kāi)始嘗試更加世俗、現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式，使合唱作品真實(shí)地為世俗的人們帶來(lái)快樂(lè)和享受。

　　一件藝術(shù)品能夠展現(xiàn)作者蘊(yùn)含于其中的深意，普通的歐洲平民也能夠從歌曲中接收來(lái)自音樂(lè)家的快樂(lè)跟享受，合力促成了合唱在文藝復(fù)興時(shí)期的繁榮局面。

　　只有見(jiàn)識(shí)到了外面的精彩，才能更加清楚地認(rèn)清過(guò)去的無(wú)知，經(jīng)過(guò)宗教壓制時(shí)期的歐洲人民觸底反彈，以百花齊放的姿態(tài)向世界人民展現(xiàn)來(lái)自歐洲的專屬文化與藝術(shù)認(rèn)知。他們不怵于犯錯(cuò)，但錯(cuò)了就改，他們通過(guò)勇敢地改變自身來(lái)造出更寬廣、更筆直的道路。

　　合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的大放異彩，不在于人數(shù)，也不在于音調(diào)，而在于合唱是歐洲文明自身發(fā)展的產(chǎn)物與藝術(shù)，文藝復(fù)興的重點(diǎn)在于復(fù)興、改革，重拾過(guò)去的文明精華，打破宗教壓抑所帶來(lái)的黑暗。

　　文藝復(fù)興并非只是對(duì)思想、文化進(jìn)行改革創(chuàng)新，也是一次對(duì)政治、權(quán)勢(shì)的挑戰(zhàn)與沖撞，宗教為何能夠壓制歐洲人民？就是因?yàn)樗�與權(quán)勢(shì)關(guān)系過(guò)于緊密，雙方之間的灰色地帶過(guò)于模糊，宗教一詞背后蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)的名詞與形容詞，權(quán)勢(shì)滔天的、富有的、主宰一切的、貴族地盤等等。

　　當(dāng)一個(gè)組織的觸角過(guò)多，就需要進(jìn)行修剪。歐洲歷史上有著多次的文化革命，他們殷切勇敢，欣欣向榮，同樣希望含蓄如東方人，心中也同樣燃燒著不滅的熱火。

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