馬連良先生：最守舊的方式唱戲 最時髦的方式生活

   展覽：龍馬精神海鶴姿——馬連良誕辰120周年紀(jì)念展

   展期：2020.12.22-2021.5.23

   地點：首都博物館地下一層M展廳

   在跨年之際，首都博物館辦了一個以京劇大師為主題的展覽：龍馬精神海鶴姿——馬連良誕辰120周年紀(jì)念展。展覽請碩果僅存的馬先生早期弟子、年近百歲的遲金聲先生作顧問，文物背景介紹和史料梳理都堪稱精詳。展廳不大，但展陳豐富�；�了兩個小時參觀，收獲頗豐。

   京劇自徽班進京始，名角輩出，馬連良是里程碑式的人物，前四大須生“余言高馬”和后四大須生“馬譚楊奚”，“馬”都占一席之地。吳小如先生說：“發(fā)展了一百四十多年的京劇藝術(shù)，實亦有近、現(xiàn)、當(dāng)代之分……以京劇老生這一行而論，譚鑫培是近代階段之集大成者，并為現(xiàn)代階段各派老生開啟了一條發(fā)展道路。余叔巖、言菊朋、高慶奎的藝術(shù)成就則代表現(xiàn)代階段老生行的高峰……崛起于現(xiàn)代而足為當(dāng)代老生的代表人物，則應(yīng)推馬連良。我以為，馬的藝術(shù)成就和對當(dāng)前與今后的影響，應(yīng)該是最大的、最突出的。”

   展覽以馬連良先生的生平經(jīng)歷和舞臺藝術(shù)為主線，通過百余件京劇文獻、文物，以及圖片、影像資料，展現(xiàn)他的舞臺生涯和“馬派”藝術(shù)精華。展覽共分為三部分：第一部分“須生泰斗”。馬連良一生經(jīng)歷了清朝、“中華民國”、中華人民共和國三個時代。他歷經(jīng)繁華，也閱盡滄桑，一生愛戲癡戲，在困頓磨難中不斷精進創(chuàng)新，終成開宗立派的大家。第二部分“溫如劇藝”，通過馬連良經(jīng)典的代表劇目和精致的戲曲服飾，表現(xiàn)他在藝術(shù)上達到的巔峰成就。第三部分“菊壇流芳”，以馬連良的交游和授藝為線索，展現(xiàn)他在海內(nèi)外的影響力，以及藝術(shù)傳承。

   馬派行頭、砌末最為炫目，戲本、劇照、畫像、戲單、唱片、墨跡也很精彩。這批東西主要來自落實政策后馬太太陳慧璉女士的捐獻，馬太太說，“他的藝術(shù)既非他一人之所私，也非馬家一門所獨有，而應(yīng)當(dāng)歸之于國家社會�！边@是何等的胸懷。從捐獻到今天，過了四十多年，今年正逢馬先生雙甲子誕辰，才有這樣一個契機，集中展示出來，讓熱愛京劇、特別是熱愛馬派藝術(shù)的觀眾近距離欣賞。

   進門第一個展柜陳列著一張劇照，為賈洪林、陳德霖二位老伶工主演的《桑園寄子》。馬先生曾向賈洪林學(xué)戲，獲益良多，所以生前對這張劇照特別珍視，親筆在照片背面題字：“此戲是桑園寄子，此老生是賈洪林，青衣是陳德霖。溫如得此照，愛如珍寶。鄧芳張永成，鄧元張榮奎�！�

   “文革”期間，梅太太福芝芳邀馬太太陳慧璉搬到西舊簾子胡同梅宅住，馬太太擔(dān)心馬先生逝世后，這張他生前“愛如珍寶”的恩師唯一傳世劇照失之于人，故轉(zhuǎn)托梅先生的秘書許姬傳先生保存。許先生深感信任，不負(fù)重托，直至十年浩劫后物歸原主時，仍然完好如初，令人動容。

   賈洪林對馬連良藝術(shù)的影響極為深刻，馬先生晚年排演新編歷史劇《趙氏孤兒》，畫雪冤圖時，孤兒趙武叫門，馬先生扮程嬰有離座、扶桌、甩髯口、哆嗦一連串做派，就來自賈洪林《朱砂痣》“病鬼”吳惠泉的一組身段，馬先生說：“賈洪林這組身段，我早就學(xué)會，在許多新排的戲里都使不上，這次居然用上了，我感到痛快。”

   《桑園寄子》劇照旁邊的一件竹水衣，也是馬先生留下的珍稀京劇文物。竹水衣是用細竹管手工穿結(jié)而成，工藝精湛。因戲服大多是絲織品，為防止掉色和保持挺括，不能用水清洗，演員需要在戲服里面穿上棉質(zhì)吸汗小衫，行話稱為“水衣子”。馬先生演出時在“水衣子”外再套一件竹水衣，既透氣又隔汗，以保護戲服。

   馬派藝術(shù)講究整體美，面面俱到。展覽中所陳列他用過的行頭，精致華麗，件件值得玩味。比如《臨潼山》李淵穿的龍虎靠，“靠肚子”上是龍虎相斗的圖案，左龍右虎，龍為行龍，虎為坐虎，式樣出自曲阜衍圣公府所藏服飾。再比如《甘露寺》喬玄和《秦香蓮》王延齡頭上戴的相紗，馬先生做過一番改良，在帽背插一對扁擔(dān)展，上鑲立體雙龍，工藝精湛華貴，也貼合所飾演人物的身份。喬玄和王延齡身上的緗色“太陽蟒”也是馬派劇裝的代表之一，馬先生在蟒袍的基礎(chǔ)上，刪減繁瑣紋樣，將十個團龍蟒簡化為前后胸各一的團龍，凸顯出人物的沉穩(wěn)、老練。

   遲金聲先生對馬連良先生有過這樣的評價：“馬老師雖不是畫家，卻有很高的鑒賞美術(shù)的眼力。他在舞臺美術(shù)的革新上，體現(xiàn)出對圖案、色彩、造型等等方面的美術(shù)修養(yǎng)。他在京劇舞臺美術(shù)方面的建樹，猶如建造了一段琳瑯滿目的畫廊，給予觀眾以極大的藝術(shù)享受�！�

   展品中馬先生藏《借東風(fēng)》本子前有兩行朱字：“古歷軒主人馬，借東風(fēng)是時代之戲。”看過展覽，我強烈感到馬先生也是時代之藝術(shù)家，是一個能站在歷史縫隙中，把握時代脈搏的藝術(shù)家。他主張表演技術(shù)要復(fù)古，劇本含義要創(chuàng)新；他說“表演藝術(shù)沒有繼承就沒有基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)造就不能發(fā)展”；他建西式的新新戲院、成立唱片灌音社，在上世紀(jì)三十年代就把自己姓名英文字母縮寫“MLL”繡在扶風(fēng)社門簾臺帳上，夠多么新派；而兩層邊幕、桌圍、椅披用漢武梁祠圖案，在創(chuàng)新中又保持古雅的審美格調(diào)，在今天看來，尤顯難能可貴。

   馬先生曾說：“我們研究藝術(shù)的，只期于真善美三個原則。”他唱腔玲瓏俏麗，扮相瀟灑出塵，在舞臺上處處追求“美”；其種種革新的出發(fā)點是“善”；其表演美學(xué)和藝術(shù)態(tài)度是“真”，正如其座右銘所說：“司馬溫公嘗言，吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”

   馬先生借鑒吸收眾家之長，從舞臺實踐到生活體驗，人藝合一，凝聚出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。吳小如先生轉(zhuǎn)述過一段啟功先生的說法：“能代表有清一代文化藝術(shù)特點的作家作品是：四王的繪畫、王夢樓的書法、王漁洋的詩和桐城派的散文。而在京劇領(lǐng)域中，有著與上述作品息息相通的精神面貌，并足以為這一廣闊時代背景下老生流派代表的，那就是馬連良的表演藝術(shù)�！�

   看到展柜里馬先生晚年用過的硯臺、印章、懷表、手絹、茶葉罐、眼鏡盒、望遠鏡、索尼半導(dǎo)體、電動剃須刀……我?guī)缀醯魷I。這樣一個會生活、體面、干凈、講究的老人，走得實在太倉皇了……可惜報子街76號馬宅拆了，要不建成馬連良紀(jì)念館，永久展出這些東西該多好。

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