80后藝術(shù)家演奏數(shù)十種云南少數(shù)民族樂器 希望民族樂器走上世界舞臺(tái)

　　豐富多彩的民族文化,是云南面向全國(guó)乃至世界的一張靚麗名片。它可以是獨(dú)特的服飾,奇特的民俗,也可以是山水田園之間的原生態(tài)藝術(shù)。在翠湖邊上,云南省歌舞劇院居民樓的一間小屋子里,時(shí)而會(huì)傳出婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂聲。這些聲音大多來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)的吹管樂器,很大一部分是極其少見的云南少數(shù)民族樂器。

　　學(xué)習(xí)

　　80后藝術(shù)家能演奏數(shù)十種云南少數(shù)樂器

　　演奏者、青年民族管樂演奏家龔正,師承其父國(guó)家一級(jí)民族管樂演奏家龔啟森先生,學(xué)習(xí)了數(shù)十種云南少數(shù)民族管樂演奏。

　　彝族的阿烏,是一種陶土做的樂器,和塤類似;景頗族的吐良,由竹子制成,只有一個(gè)孔,但可以吹出高低不同的聲音,全靠手不同角度堵住尾部,改變氣流來(lái)發(fā)出聲音;排簫、洞簫、直笛等吹管樂器,不僅僅能吹奏溫婉動(dòng)聽的民族小調(diào),還有很多國(guó)外著名電影的主題曲,都加入了這些樂器。

　　上世紀(jì)七十年代,龔正的父親龔啟森來(lái)到了云南。在云南省歌舞劇院供職期間,走遍了云南的各個(gè)縣市下鄉(xiāng)采風(fēng),挖掘了很多少數(shù)民族樂器,通過改良制作,形成了新的樂器。

　　1985年出生的龔正從6歲開始,便跟隨父親學(xué)習(xí)這些樂器�！吧蠈W(xué)的時(shí)候沒有大段時(shí)間練習(xí),就利用課余時(shí)間,基本碎片化的時(shí)間都拿來(lái)練習(xí)�！饼徴�在父親的嚴(yán)格要求下,龔正每天練習(xí)時(shí)長(zhǎng)達(dá)4至8小時(shí),學(xué)藝的路上自然少不了艱辛�！皩W(xué)習(xí)每一樣樂器都不容易。小時(shí)候就會(huì)覺得這個(gè)事情日復(fù)一日地做太過于枯燥,遇到瓶頸期會(huì)失去興趣�！弊岧徴龍�(jiān)持下來(lái)的是每次只要能突破瓶頸,就會(huì)獲得新的感受。

　　采風(fēng)

　　流行音樂逐漸擠占民族樂器傳承空間

　　到了大學(xué),龔正通過考學(xué)開始正式系統(tǒng)地學(xué)習(xí)管樂演奏。云南藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后,他又找機(jī)會(huì)去北京進(jìn)修�！霸颇想m然有很多獨(dú)特的吹管樂器,但和發(fā)達(dá)地區(qū)相比,學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、專業(yè)性都有差距,有些樂器甚至都沒有普及�！痹趶V東民族樂團(tuán)工作的6年期間,龔正大多數(shù)時(shí)間都是合奏,偶爾也有一些云南少數(shù)民族樂器的獨(dú)奏中,觀眾表現(xiàn)出的對(duì)這些樂器的好奇,更加讓龔正覺得云南這些獨(dú)特的民族樂器還藏在深山、無(wú)人知曉。

　　結(jié)束了廣東民族樂團(tuán)的工作后,龔正回到云南,加入了傳承少數(shù)民族樂器的隊(duì)伍中。不斷下鄉(xiāng)采風(fēng),感受民風(fēng)民俗,觀察人們新的生活方式、說(shuō)話語(yǔ)調(diào),探究這些樂器誕生地的人們是如何將他們的生活和文化在發(fā)展中與現(xiàn)代結(jié)合的。

　　然而,讓龔正頗為觸動(dòng)的是,在云南的一些少數(shù)民族村寨里,外來(lái)的流行音樂文化,正在逐漸擠壓著當(dāng)?shù)孛褡逦幕�的傳承空間�！坝幸淮挝覀�?nèi)サ揭粋�(gè)地方采風(fēng),了解當(dāng)?shù)氐拿袼?遇到一個(gè)孩子,大家都想讓孩子展示一下自己會(huì)的樂器,汲取一些當(dāng)?shù)氐奶厣?結(jié)果孩子從家里抱出了一把吉他,給我們彈了一首流行音樂。”龔正說(shuō),這件事讓他意識(shí)到,這里已經(jīng)不再是過往的村寨,人們的生活已經(jīng)跟隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了變化。反觀城市,民族樂器已經(jīng)逐漸開始有了自己的發(fā)展道路,越來(lái)越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)。

　　傳承

　　希望云南民族樂器走向更廣闊的舞臺(tái)

　　“現(xiàn)在我們面臨的問題是現(xiàn)代化娛樂發(fā)展太快,而本土的作品較少。但是我們也看到在一些國(guó)漫里,也會(huì)有這些民族樂器演奏的背景音樂等,證明我們的文化發(fā)展是在向前走的,人們的觀念也逐漸改變�！饼徴�說(shuō),在一線城市里,有很多學(xué)生組成的民族樂團(tuán),包括音樂學(xué)院,也很注重民樂的發(fā)展。在云南,也有不少孩子逐漸加入到學(xué)習(xí)民樂的隊(duì)伍中�？吹竭@些變化,龔正認(rèn)為,對(duì)民族樂器的傳承和保護(hù)更是迫在眉睫。

　　龔正利用自己的“絲竹館”搭建了民族樂器表演者、愛好者共同學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。聯(lián)合了云南一些民族樂器演奏者,通過演出、教育等不同形式,在活動(dòng)中,將云南民族樂器帶入更多本土家庭中。還會(huì)通過參加公益活動(dòng)等形式,推廣普及云南民族樂器。

　　在作品方面,龔正的父輩那一代藝術(shù)家,基本都是自己結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行創(chuàng)作演奏,將來(lái)源于民族的情感表達(dá)于作品之上,才有了像《月光下的鳳尾竹》這樣的葫蘆絲代表作。但以葫蘆絲為例,現(xiàn)在的作品,為了迎合大眾的接受度,很多曲子已經(jīng)開始偏向西洋化,更加注重演奏技巧。在龔正看來(lái),為了能讓民族樂器先能夠被更多人熟知,年輕的藝術(shù)家們也會(huì)做一些新鮮的音樂。“只有讓大眾先知道這個(gè)樂器的存在,再繼續(xù)深入了解,展現(xiàn)獨(dú)有的魅力,才是一條可行的、可持續(xù)發(fā)展的道路�！饼徴�說(shuō),希望通過演奏家、愛好者們的共同努力,云南的少數(shù)民族樂器,也能像孔雀舞一樣,能夠走上更廣闊的世界舞臺(tái)。

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