美育：藝術(shù)教育守候真善美

　　以美培元、以美育人、以美化人，從人文素質(zhì)到心靈涵養(yǎng)的淬煉，有助于培養(yǎng)具有人格魅力和高強本領(lǐng)、以天下為己任的時代新人。

　　中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），對學(xué)校美育價值給出了全新定位，指出“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。藝術(shù)教育是學(xué)校美育的主體課程，是落實“以美培元、以美育人、以美化人”的重要路徑。

　　藝術(shù)對一個人起到涵養(yǎng)思想、陶冶情操的作用。對藝術(shù)作品的審美鑒賞，最重要的是產(chǎn)生思想感情上的共鳴。這是“以美培元、以美育人、以美化人”的重要理論基礎(chǔ)。

　　德國18世紀哲學(xué)家、美學(xué)家席勒認為，美育的內(nèi)涵是“自由”，是審美想象力的自由，是想象力對于自由的形式的追求。美是溝通感性與理性、自然與人文、知識與道德、感性王國與理性王國的中介。美育所憑借的手段是“美的藝術(shù)”。

　　藝術(shù)，作為人類審美的永恒話題，源于生活，源于自然。生活中普普通通的器物、簡簡單單的樂音都能蘊含藝術(shù)的美好。藝術(shù)以新穎的視角對人們熟知的觀念做出獨創(chuàng)的闡釋，對我們的生活和社會的發(fā)展有著強大的引領(lǐng)與推動作用。藝術(shù)教育是美育的重要內(nèi)容，人們借助對藝術(shù)的鑒賞、理解來實現(xiàn)對藝術(shù)之美的體認，并進一步升華為對美的領(lǐng)悟，從而實現(xiàn)美育功能。

　　藝術(shù)作品為什么要有精神和靈魂呢？一部藝術(shù)作品最重要的就在于它的精神價值。作品在展現(xiàn)藝術(shù)家的技能技巧的同時，更要具備使欣賞者內(nèi)心產(chǎn)生同頻共振的感染力。德國哲學(xué)家黑格爾在他的美學(xué)體系中表達了這樣的觀點：“藝術(shù)的價值就在于借助于外在物質(zhì)形式顯示出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)格和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊�！痹S多藝術(shù)作品之所以能夠跨越歷史的滄桑流傳至今，不單是因為它本身的技藝價值，更重要的在于創(chuàng)作者傾注其中的思想感情以及透射出來的氣魄與格局。中國美學(xué)家宗白華說，藝術(shù)不僅要滿足美的要求，而且要滿足思想的需要。一件藝術(shù)作品缺了任何一部分，都將失去它的完整的藝術(shù)價值。英國18世紀學(xué)院派肖像畫家雷諾茲曾說：“屋中有畫，等于懸掛了一個思想�！�

　　傳世的經(jīng)典作品往往呈現(xiàn)出對“江山如此多嬌”的贊美，傳遞出對民族存亡的憂患，對人民罹難的控訴，對美好生活的向往，振奮人心，激勵斗志……鼓舞著一代又一代英才繼往開來，這才是“藝術(shù)”真正價值之所在。舉凡藝術(shù)精品，必然閃爍著才華的靈性，充溢著生活的氣息，啟示著現(xiàn)象背后真實而深刻的意義，抒發(fā)著真摯的情感。作品的靈魂恰是藝術(shù)家精神和感情的外化，正如俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰所言：“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗了的感情的傳達�！标P(guān)于藝術(shù)對一個人的重大意義，德國浪漫樂派作曲家門德爾松曾表示：“在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言辭更好得多�！比藗冊谛蕾p藝術(shù)作品的同時，收獲心靈的陶冶與精神境界的升華。這也正是以美育提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)造活力的理論基礎(chǔ)。

　　藝術(shù)審美，與歷史文化敘事經(jīng)典一起，喚起人們尤其是青年一代對真善美的渴望、體認和追求。在社會主義核心價值觀培育大格局中，美育占有重要地位。

　　藝術(shù)內(nèi)蘊著藝術(shù)家的情感和靈魂，聯(lián)通著時代的脈搏和精神。一個時代的藝術(shù)，與一個時代的其他文化形式一起，守望著時代的精神，守望著真善美。

　　從學(xué)校教育層面看，要發(fā)揮藝術(shù)在鑄魂育人方面的獨特作用，加強以藝術(shù)教育為主的學(xué)校美育�！兑庖姟芬�求將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化教育，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信。

　　在上述方面，藝術(shù)作品因其特殊的呈現(xiàn)形式而發(fā)揮特有的教化作用�！兑庖姟窂娬{(diào)學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程，要構(gòu)建大中小幼相銜接的美育課程體系，對從學(xué)前教育到高等教育階段的學(xué)校美育規(guī)定了不同的課程目標。

　　從大眾文化層面看，藝術(shù)作品可以與歷史文化敘事等經(jīng)典一起，對大眾尤其是青少年一代進行真善美教育。特別是在歷史文化經(jīng)典沒有以喜聞樂見的形式喚起青少年一代的關(guān)注時，一些歷史題材影視劇、歷史文化主題綜藝節(jié)目等，往往因為敘事話語更具親和力、更貼近當(dāng)下觀眾的審美口味，讓歷史文化以另一種方式煥發(fā)生命力，使蘊含其中的核心價值觀、民族精神潛移默化地化入青少年心田，成為豐厚的人生營養(yǎng)。

　　大眾文化特別是網(wǎng)絡(luò)文化往往紛繁復(fù)雜，良莠不齊，藝術(shù)理論家、藝術(shù)教育工作者需要辨析大眾文化的審美特性和社會需求，將其消遣娛樂性與心靈凈化功用結(jié)合起來，在了解、尊重的基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)。

　　藝術(shù)教育要通過對藝術(shù)作品的鑒賞，聯(lián)通產(chǎn)生作品的那個時代，把握到時代的悸動、時代的主流價值和精神，使人能夠與時俱進、繼往開來。

　　美與時代從來都是相互聯(lián)系、相輔相成的，我們可以從藝術(shù)與科技的關(guān)系來理解這個問題。如同自然界其他事物一樣,藝術(shù)與科學(xué)是既對立又統(tǒng)一的，兩者以不同的方式追求真善美。科技的發(fā)展，往往促進藝術(shù)發(fā)展，使藝術(shù)具有更多樣的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，甚至催生出新的藝術(shù)形式，如電影、科技音樂等。將藝術(shù)引入科技，會使科技獲得令人賞心悅目的形式，增強科技的人文意蘊。

　　法國作家居斯塔夫·福樓拜曾這樣表述藝術(shù)與科技之間的關(guān)系：“藝術(shù)越來越科技化，科技越來越藝術(shù)化。兩者在山麓分手，有朝一日，將于山頂重逢�！睙o疑，當(dāng)今時代是科技與藝術(shù)“重逢”且聯(lián)系日益緊密的時代，以高科技增強藝術(shù)體驗，是當(dāng)今重要藝術(shù)主題。

　　G20峰會開幕式當(dāng)天，一面中國扇于西湖之上打開，扇面與湖面產(chǎn)生的鏡像融為一體，形成一個圓。這是一臺大型水上情景表演交響音樂會中的一個畫面，科技與藝術(shù)結(jié)合描繪出的意境美、體現(xiàn)出中國崇尚圓滿、完美的傳統(tǒng)精神，令世界“驚艷”。剎那間，來自世界各地的掌聲經(jīng)久不息。這件藝術(shù)作品，整合了科技與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、價值與審美等，帶有很強的時代性。

　　在近些年舉辦的一些藝術(shù)展覽中，越來越多的新媒體藝術(shù)開始亮相。這些以聲、光、電等高科技手段“炫酷”的展覽，改變了藝術(shù)形式，更新了人們的藝術(shù)審美體驗。對于非藝術(shù)專業(yè)的大眾而言，帶有高科技的藝術(shù)形式，比繪畫、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式顯得更加“親民”，同時對觀賞者的專業(yè)要求也有所降低，藝術(shù)更加通俗化、大眾化，更加老少皆宜。

　　當(dāng)然，這些新生的藝術(shù)作品，到底藝術(shù)價值有多高，能否成為藝術(shù)經(jīng)典，還有待時間檢驗。但是，這種高科技所帶來的“新奇”吸引著藝術(shù)家們堅持不懈地去創(chuàng)新。

　　在這樣的時代風(fēng)潮催動下，藝術(shù)教育也在積極捕捉時代藝術(shù)的趨向，因時因勢而變。比如，中央美術(shù)學(xué)院將科技藝術(shù)教育作為未來發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，開始探索建立教育、藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容與教研方法，將科學(xué)思維和技術(shù)革新引入藝術(shù)教育，以新思維激發(fā)新想象，以新技術(shù)催生新藝術(shù)成果，并以此推動社會創(chuàng)新。

　　非藝術(shù)類學(xué)校的美育，也應(yīng)該不同程度地涉及科技藝術(shù)作品教育，讓學(xué)生學(xué)會品評這種新的藝術(shù)形式，從中體驗藝術(shù)之美和時代之進步，體驗人類在不斷的社會變遷中對創(chuàng)造美、欣賞美的不懈追求，對豐盈、崇高的精神世界的執(zhí)著探求，對幸福而高尚生活的純真向往。

　　美育追求“道”的層面的卓越，是在認知智慧上更高的擢拔，是品質(zhì)塑造上更完美的融鑄。以美培元、以美育人、以美化人，從人文素質(zhì)到心靈涵養(yǎng)的淬煉，有助于培養(yǎng)具有人格魅力和高強本領(lǐng)、以天下為己任的時代新人。

　　(作者單位系中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

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