中國(guó)古人對(duì)音樂(lè)的奧妙知多少？

　　我們對(duì)古代常有這樣一種刻板偏見(jiàn)：不論是社會(huì)還是科學(xué)，都是從低級(jí)/初級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以從前的人們生產(chǎn)力低下，科學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都不發(fā)達(dá)，思想落后。

　　可是事實(shí)上真是這樣的嗎？

　　自從清末到民國(guó)時(shí)期引進(jìn)了西洋音樂(lè)以后，中國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)體系幾乎都是西洋式的。從前人們用的樂(lè)譜是減字譜、工尺譜，現(xiàn)在幾乎都是五線譜或簡(jiǎn)譜，再提起工尺譜來(lái)，除了專門學(xué)音樂(lè)的人之外，知道的人非常少，能懂得的人更少。樂(lè)器方面更不用說(shuō)，西洋的鋼琴、提琴、管樂(lè)類在學(xué)生的學(xué)習(xí)中所占的比例非常大。

　　再看樂(lè)隊(duì)方面，西洋管弦樂(lè)隊(duì)的演出很明顯要比民樂(lè)隊(duì)多得多，就連一些古裝影視劇的配樂(lè)，往往也采用了西洋樂(lè)器或管弦樂(lè)隊(duì)演奏，民樂(lè)器多數(shù)情況下只作為色彩樂(lè)器少量地使用。

　　而唱歌方面，幾乎是流行歌曲一統(tǒng)天下。而流行歌曲的伴奏，多數(shù)都是電聲樂(lè)隊(duì)。

　　民樂(lè)不景氣，所以我們也會(huì)覺(jué)得，古代的音樂(lè)肯定會(huì)單調(diào)得多，而且人們的音樂(lè)理論和水平是在歷史中逐步發(fā)展完善起來(lái)的，所以古人的音樂(lè)理論和水平也要低得多。

　　中國(guó)古代的音樂(lè)理論的確不夠發(fā)達(dá)，這是一個(gè)事實(shí)。就拿樂(lè)譜來(lái)說(shuō)，多少年來(lái)，中國(guó)古代音樂(lè)沒(méi)有發(fā)展出能完整、準(zhǔn)確地記下音樂(lè)的音高、時(shí)值、節(jié)奏等的記譜法，更不用說(shuō)記錄樂(lè)隊(duì)的總譜。但根據(jù)這些并不能以思維定勢(shì)認(rèn)定中國(guó)古代的音樂(lè)很落后，中國(guó)古代并不能參悟出音樂(lè)的奧妙。

　　《史記》卷二十四是當(dāng)時(shí)的音樂(lè)理論集成。在司馬遷的時(shí)代，人們已認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)產(chǎn)生于人心。人心對(duì)事物的感受產(chǎn)生出音樂(lè)。心中悲傷，產(chǎn)生的音樂(lè)也悲傷；心中喜樂(lè)，產(chǎn)生的音樂(lè)也喜樂(lè)；心中發(fā)怒，產(chǎn)生的音樂(lè)也充滿怒氣，等等。

　　宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷五、六中也專門談?wù)撨^(guò)音樂(lè)。他總結(jié)道，古代唱歌唱得好的人，非常懂得"聲中無(wú)字，字中有聲"的道理。音樂(lè)的和諧產(chǎn)生于人的內(nèi)心，聽(tīng)了音樂(lè)或是演奏時(shí)手舞足蹈，只是外在的表現(xiàn)而已。后代演奏音樂(lè)的人，雖然在形式上比古人更加完備，但內(nèi)心不夠充實(shí)。后代的樂(lè)師們的志向只是符合節(jié)奏和聲律的規(guī)范罷了。

　　沈括之后總結(jié)那些"懂音樂(lè)"的古人在音樂(lè)上的特點(diǎn)：古代的樂(lè)師，都通曉天下的志向，所以感受到人和事物的特征/情感，這種情感先引起內(nèi)心的共鳴，之后形成音樂(lè)，之后再表現(xiàn)出來(lái)。所以音樂(lè)有情志，聲音有感情，這樣就能感人至深，而不只是依靠樂(lè)器。

　　無(wú)論是司馬遷還是沈括，他們都已認(rèn)識(shí)到(總結(jié)出)，音樂(lè)不只是玩樂(lè)器和用嗓子唱，而是對(duì)世間的人和事有著敏銳的感知力，能感受到人間發(fā)生的人和事的情緒/情感，從而在內(nèi)心形成音樂(lè)，然后再演奏或表現(xiàn)出來(lái)。這樣的音樂(lè)和歌聲才能打動(dòng)人。所以樂(lè)師不只是依靠樂(lè)器和嗓子。

　　人們常說(shuō)，工夫在自己的專業(yè)以外。如，寫字的，工夫在字外，唱歌的，工夫在練嗓子以外，等等。因?yàn)槭篱g的知識(shí)和技能，沒(méi)有獨(dú)立成章的，都是相互有關(guān)聯(lián)的。就像要過(guò)河，但沒(méi)有橋。如果只在兩岸之間拉根繩，在正常情況下，想沿繩過(guò)去是不大可能的。但若把許多繩子拉在兩岸間，再用繩子在拉展的多根繩子間交織起來(lái)，形成網(wǎng)狀，再拉上扶手，人再過(guò)去時(shí)就容易多了。

　　俗語(yǔ)說(shuō)，學(xué)藝之前先學(xué)禮。同理，學(xué)音樂(lè)時(shí)，不應(yīng)當(dāng)只是關(guān)注在樂(lè)器、樂(lè)譜、練聲等方面，還要關(guān)注人世間的人情變化和冷暖，以及人的情感，這樣才能感受到音樂(lè)本身的情感。

　　音樂(lè)是在時(shí)間中進(jìn)行的音響的藝術(shù)，演奏過(guò)，音樂(lè)就結(jié)束了。雖然現(xiàn)代有錄音技術(shù)可以將音樂(lè)錄制并保存下來(lái)，但它仍是在時(shí)間中進(jìn)行的音響藝術(shù)。從前，為了把音樂(lè)保存下來(lái)并流傳，就需要記譜。

　　音樂(lè)既然是音響藝術(shù)，實(shí)際的音響會(huì)體現(xiàn)出一定的情感來(lái)。當(dāng)記到紙上成為樂(lè)譜后，它就像標(biāo)本一樣，雖然看起來(lái)還有完整的信息，但卻失去了情感--生命力；就像一條魚，先前是活的，之后被冷凍起來(lái)，或曬干。雖然看起來(lái)仍是一條魚，但卻沒(méi)有了生命力。

　　而好的演奏/演唱者仿佛是魔術(shù)師，他們根據(jù)自己的音樂(lè)感知力，拿到樂(lè)譜后，根據(jù)樂(lè)譜上的一些標(biāo)記和提示，能合理地在演奏/演唱時(shí)，還原出音樂(lè)的情感來(lái)，從而能打動(dòng)聽(tīng)眾。

　　而還原出音樂(lè)的情感，最基本的手段是音樂(lè)的速度（快/慢）、力度（強(qiáng)/弱）、情緒（積極的/消極的）、技巧（跳躍的音/連貫的音）。而實(shí)際上在演奏時(shí)，或許每個(gè)音、每個(gè)樂(lè)句的力度都會(huì)有不同的變化。

　　于是，一條被冷凍或風(fēng)干的魚，在這些"魔術(shù)師"的手里，奇跡般地又恢復(fù)了生命，重新鮮活起來(lái)。

　　有些學(xué)音樂(lè)的人，只在自己的專業(yè)里下工夫，別的不過(guò)問(wèn)，認(rèn)為那些沒(méi)用。如，有些學(xué)聲樂(lè)的，只在練聲和練習(xí)曲上下工夫，既不學(xué)鋼琴，更不聽(tīng)器樂(lè)曲，也不學(xué)和聲等知識(shí)。結(jié)果，可能練出了好嗓子，但卻"不會(huì)唱歌"。

　　現(xiàn)實(shí)中這種例子太多了。有人有好嗓子，但唱歌時(shí)掌握不住歌曲的速度、力度，該快的唱慢，該慢的唱快；該強(qiáng)的唱弱，該弱的唱強(qiáng)。就算這些基本技術(shù)能掌握，但又非常死板，一首歌從頭到尾沒(méi)有多少力度上變化，更不用說(shuō)表現(xiàn)出歌曲的情感來(lái)。

　　還有的彈鋼琴的人，拿到樂(lè)譜，有些難度的都能彈奏出來(lái)。但一離開(kāi)樂(lè)譜，基本就不會(huì)彈了；甚至拿到一頁(yè)只有主旋律的簡(jiǎn)譜，完全就無(wú)從下手。

　　還有人即使這些技術(shù)方面都沒(méi)問(wèn)題，但演奏/演唱的音樂(lè)只是看著樂(lè)譜，通過(guò)樂(lè)器/嗓子把樂(lè)譜上的音符變成了音響，除此之外沒(méi)有什么情感。

　　所以，司馬遷和沈括都已認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)是人先感受到人和事的情緒，之后在內(nèi)心形成音樂(lè)的情感，而后才能形成外在的音樂(lè)。不論是音樂(lè)的創(chuàng)作，還是演奏/演唱，無(wú)不如此。只有這樣才能感動(dòng)人，而不只是依靠樂(lè)器/嗓子。

　　同時(shí)，沈括也批評(píng)了當(dāng)時(shí)的樂(lè)師們，雖然在樂(lè)器的性能上、樂(lè)隊(duì)的編制上、樂(lè)器的演奏技術(shù)上、嗓子的發(fā)音上比古代的樂(lè)師更先進(jìn)，但他們追求合乎節(jié)奏、樂(lè)律上的規(guī)范，唯獨(dú)缺少了情感的感知力的表現(xiàn)。

　　記得有位作曲家說(shuō)過(guò)，如果要選兩個(gè)歌手來(lái)錄音，其中一個(gè)情感的感知力很強(qiáng)大，但演唱的技能上有缺陷；另一個(gè)演唱技術(shù)非常好，但情感的感知力不太好，該用哪個(gè)？

　　作曲家說(shuō)應(yīng)該用那個(gè)情感感知力好的。因?yàn)榧寄苌系娜毕菘梢酝ㄟ^(guò)指導(dǎo)和練習(xí)來(lái)提高，但情感的感知力是一個(gè)人綜合的樂(lè)感的體現(xiàn)，很多時(shí)候不是靠訓(xùn)練就能改進(jìn)的，它需要很多音樂(lè)之外的豐富的個(gè)人閱歷、對(duì)人和事的感知能力。

　　人和人在單純的技能上并沒(méi)有太大差別--除非真的能力過(guò)于低下。一件樂(lè)器，每天練習(xí)八小時(shí)，兩年后都會(huì)有收獲。只不過(guò)要達(dá)到同樣的演奏能力，有些能力強(qiáng)的人可能五年就能達(dá)到，而能力差的可能八到十年也能達(dá)到。所以純技能方面只要努力都能達(dá)到。

　　但為什么不是所有學(xué)音樂(lè)的人都能成理論家、作曲家、演奏家、演唱家？

　　這個(gè)問(wèn)題，漢代的司馬遷和宋代的沈括早已回答過(guò)了。

　　而且，他們只是把自己對(duì)音樂(lè)方面的總結(jié)，或是參考了前人的資料而記在了書上。焉知古代還有多少人也能認(rèn)識(shí)到這些方面的問(wèn)題，卻沒(méi)有記在書上流傳下來(lái)？

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