國家大劇院合唱節(jié)  民族傳統(tǒng)合唱從田間地頭走向?qū)�業(yè)舞臺

　　因近期國內(nèi)多城市新冠肺炎疫情反彈，原定于8月10日在國家大劇院八月合唱節(jié)舉行的“魅之回響——遠古與大地”多民族童聲合唱音樂會，8月18日、19日舉行的“印象山歌”原生態(tài)合唱音樂會延期舉行，令北京聽眾遺憾中又再次期待。

　　今年八月合唱節(jié)突出“多民族、原生態(tài)”的特點。作曲家、坡芽歌書合唱團藝術(shù)總監(jiān)劉曉耕表示，少數(shù)民族合唱能夠通過多民族合唱團、通過國家大劇院八月合唱節(jié)的平臺走到大劇院的舞臺，為更多的現(xiàn)代觀眾所知，這是一件讓人欣喜和充滿期待的事情。

　　抓住民族母語的基因

　　由坡芽歌書合唱團（壯族）、黎平縣侗族大歌藝術(shù)團、黎平縣黃崗侗族大歌隊、五彩云霞彝歌隊（彝族）、木火樂團（怒族、傈僳族）5支原生態(tài)合唱團帶來的“印象山歌”原生態(tài)合唱音樂會，由序章和“情訴”“酒狂”“野趣”“樂作”，共四個篇章組成，巧妙地將西南不同少數(shù)民族的情歌、酒歌、山歌、敘事歌、勞作歌、節(jié)慶歌等編排為一個整體。其中既有代代相傳的原生態(tài)多聲部音樂，又有經(jīng)過整理、改編、加工的當代新民謠合唱作品。

　　在劉曉耕看來，民族傳統(tǒng)合唱是“地上長出來的聲音”，要守住傳統(tǒng)文化的根，就要找到民族母語的基因，這個基因是每個民族代代相傳下來的標識系統(tǒng)，由獨特的“音腔”構(gòu)成。比如，藏族、彝族等少數(shù)民族的生活環(huán)境造就他們高亢嘹亮的歌聲，傣族、壯族等生活在水邊的民族，唱腔清甜柔美、唱法輕柔是其原生態(tài)特點。只有抓住每個民族母語的“基因”，才能為進一步收集、創(chuàng)編甚至創(chuàng)作少數(shù)民族多聲部合唱作品尋找到方向。

　　以“坡芽歌書”為例，它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的惟一用圖畫文字記錄民歌文獻，以原始的圖畫文字將壯族民歌記錄于土布上，流傳在云南省富寧縣壯族地區(qū)的民歌集。其由81個圖畫文字構(gòu)成，筆法簡潔、形象，每一個圖畫代表一首歌，歌集記錄了一對青年男女從相遇到相識、相知、相戀并相約白頭偕老的情感歷程。每首皆獨立成篇，以壯語北部方言演唱，男女相對，一唱一和；句式多為五言，每首四句或數(shù)十句不等，以首尾韻、腰尾韻和尾韻為主要押韻方式，韻律嚴密和諧；運用流傳于右江流域壯族地區(qū)的“分打撈”“分標”“分呃哎”“分戈麻”等壯族山歌小調(diào)形式，曲調(diào)抒情優(yōu)美。這些具有當?shù)孛褡逄厣�的“音腔”，就是其特有的音樂基因�?/p>

　　深入田間地頭

　　劉曉耕（左二）在在云南采訪哈尼老藝人

　　為了找到更多“長在地里”的優(yōu)美聲音，劉曉耕和團隊一直奔忙在采風(fēng)路上。

　　他第一次進行采風(fēng)是1980年，那時候沒有專業(yè)采訪機，只能用紙和筆來記錄，后來隨著條件改善，可以用盒式磁帶機錄音。改革開放后，商品經(jīng)濟飛速發(fā)展，大量勞動力從鄉(xiāng)村流入城市，許多民間老藝人一個一個離去卻很難找到接班人，劉曉耕突然覺得自己要開始“搶時間”，盡可能地把那些將要逝去的民族民間音樂保存下來。

　　作為漢族作曲家，到深山老林里尋找音樂寶藏，困難數(shù)不勝數(shù)。劉曉耕說，首先是交通問題，大部分少數(shù)民族居住在偏遠的山區(qū)，過去公路還沒有修通時，只有坐馬車、拖拉機或者步行進村寨，有時候爬一天山路進寨子，又因為老藝人外出或有別的事情采訪不成，只能空手而歸。其次是語言問題，少數(shù)民族尤其是一些人數(shù)較少的民族，沒有當?shù)叵驅(qū)У膸椭�，與他們溝通非常困難。這需要先和當?shù)厝苏嬲\相處、交朋友，才能順利開展后續(xù)工作。收集到素材后，后期的整理工作也非常繁重，早期的盒式磁帶易老化，數(shù)據(jù)容易丟失，當年采訪的一些民間老藝人許多已經(jīng)離世，無法再重現(xiàn)當時的歌曲，這些都是難以彌補的遺憾。

　　以恰當方式“加工”

　　劉曉耕表示，要讓民族傳統(tǒng)合唱從田間地頭走到舞臺，除了田野調(diào)查、采樣，還有記譜、音響分析，整理、改編、創(chuàng)作。少數(shù)民族的母語是一個極其復(fù)雜的體系，要經(jīng)過仔細聽辨總結(jié)其特殊的發(fā)音規(guī)律。由于早期沒有錄像設(shè)備，資料只能聽到音頻而看不到嘴型，只能成百上千次地循環(huán)聽辨一個片段，直到破譯每個民族的母語基因密碼。

　　“在廣袤的土地上長出來的民歌，是各民族祖先的智慧結(jié)晶，必須通過一套完整的技術(shù)手段來完成從單聲部到多聲部合唱的創(chuàng)作�！彼�說，在創(chuàng)作的過程中，要將那些民族母語基因真實地保留下來（求真），同時運用當今世界合唱發(fā)展潮流中的領(lǐng)先技術(shù)（求變），為中國合唱曲目庫提供優(yōu)秀的合唱文本。他和團隊在編配少數(shù)民族音樂作品時堅持一個原則：移步不換形，改編的步子要邁開，但是民族母語原形不能改，要保留作品原有的民族母語基因。如坡芽歌書的編配，如果純粹用學(xué)院派的方法，會破壞其原有的基因，難度在于既要保持作品中最好的民族母語基因，又要把當代合唱的音響放進去。在無數(shù)次的修改后，他們?yōu)槠卵扛钑�量身定做了一個特殊的和聲體系，這種和聲從他們的語言、歌唱腔體中來，最大特點就是真假聲的混搭及兩者非常自然的轉(zhuǎn)換，不是單聲部的真假聲轉(zhuǎn)換，而是四個聲部真假聲同時“掛”，轉(zhuǎn)換的同時還能確保和聲純度、天然度。

　　劉曉耕表示，民歌改編要“裂變”，在原來“細胞”基礎(chǔ)上，變出一個好的、新的“細胞”。作曲家要做的，是用現(xiàn)代音樂語言，破解、整合這些民族“密碼”，讓它們流傳得更久遠。當合唱文本創(chuàng)作完，作曲家必須親自到排練場和指揮溝通，一次又一次對合唱文本進行修訂，甚至具體到某一個動作的編排，都要顧及到。很多演唱他作品的團隊，從出譜到上臺表演，劉曉耕都會參與到排練中。

　　傳遞民族母語合唱之美

　　經(jīng)過40年的努力，劉曉耕收集、整理少數(shù)民族多聲部民歌作品多達六千多首，在此基礎(chǔ)上他創(chuàng)編、推廣，力求更多人關(guān)注到這些作品的傳唱、傳承，為鄉(xiāng)村和城市提供好的少數(shù)民族合唱作品，讓這些作品從田間地頭走向各大音樂舞臺，獲得更長生命力。

　　深圳松禾基金會“飛越彩虹”公益項目在邊遠的民族地區(qū)建立民族童聲合唱團，以合唱的方式來傳承少數(shù)民族的文化，目前已經(jīng)建立近40支多民族童聲合唱團。加盟該項目后，趙曉愛、劉曉耕、胡漫雪和團隊試圖在少數(shù)民族地區(qū)建立一種新的傳承模式：不離本土的活態(tài)傳承模式，即“自己造血”——在當?shù)貙ふ曳沁z傳承人作為教員，同時尋找專業(yè)的人才進行合唱專業(yè)化教學(xué)。經(jīng)過14年的努力，目前一些地區(qū)已建立相對穩(wěn)定的教學(xué)模式和機制�！拔覀兒茈y阻擋現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化對民族民間音樂的沖擊和破壞，但我們可以尋找到一種‘民間傳承+現(xiàn)代教育’的雙軌制合唱傳承模式�！苯衲臧嗽潞铣�節(jié)中的“魅之回響——遠古與大地”多民族童聲合唱音樂會即是這種傳承模式的成果展示。

　　坡芽歌書傳播曾是老藝人依據(jù)歌書“口傳心授”，如今坡芽歌書合唱團團員們既跟著老藝人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)唱腔，也在作曲家、合唱指揮指導(dǎo)下進行和聲訓(xùn)練。以合唱形式演繹坡芽情歌，山歌的調(diào)子有了和聲的元素，層次更豐富，音樂張力和感染力更強，舞臺表現(xiàn)力更完美。少數(shù)民族多聲部合唱音樂通過改編，將會為更多現(xiàn)代人所喜歡，傳播的范圍也會更廣。

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