樂(lè)器簡(jiǎn)介

　　達(dá)卜，因敲擊時(shí)發(fā)出“達(dá)”、“卜”兩種音響而得名。也稱(chēng)手鼓。是維吾爾族和烏孜別克族的拍擊膜鳴樂(lè)器。流行于新疆維吾爾自治區(qū)地，尤以天山腹地最為盛行。
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由來(lái)傳說(shuō)

　　在南疆葉爾羌河畔流傳著達(dá)卜的傳說(shuō)：很早以前，天山南北叢林密集，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。人們和睦相處，安居樂(lè)業(yè)。有一年，突然出現(xiàn)一條大蟒，兇惡異常，它吞食了附近的鳥(niǎo)獸牲畜。百姓提心吊膽，日不出門(mén)，夜不點(diǎn)燈。這事被一位青年獵手達(dá)卜知道了，決心為民除害。他帶著干糧、弓箭和腰刀，潛伏在森林里，三天三夜過(guò)去了，達(dá)卜沒(méi)合眼，卻也沒(méi)見(jiàn)巨蟒的蹤跡。第四天，他已十分疲倦，為了不打瞌睡，他砍下一截松枝彎成圓圈，蒙上羊皮，做成一個(gè)單面皮鼓，一邊用手擊鼓一邊高聲唱道：“哪個(gè)牧人不愛(ài)草原?哪個(gè)獵人不戀青山? 只因蟒蛇侵襲昆侖，牧民日夜擔(dān)憂(yōu)禍患。我猛擊羊皮鼓引蟒出洞，誓將那兇殘的惡魔鏟除。彎強(qiáng)弓舉利刃為民除害，剝蟒皮做手鼓讓千家敲擊。……”達(dá)卜的歌還沒(méi)唱完，仰頭猛見(jiàn)一條巨蟒從樹(shù)上向他撲來(lái)。達(dá)卜縱身躍起，揮刀砍去，不料砍在樹(shù)上，他又轉(zhuǎn)身張弓搭箭，射中大蟒眼睛。蟒帶傷掙扎，用尾巴猛抽達(dá)卜，獵手被抽倒在地，撞在羊皮鼓上，只聽(tīng)“咚”的一聲，巨蟒受驚敗退，達(dá)卜急中生智，揮拳猛擊羊皮鼓，趁勢(shì)飛身舉刀向巨蟒劈去，巨蟒被攔腰截為兩段而死。惡蟒已除，人們又恢復(fù)了以前的寧?kù)o生活，維吾爾族人民為了表彰達(dá)卜為民除害的功績(jī)，剝蟒皮做鼓，取名為“達(dá)卜”。��

達(dá)卜歷史

　　達(dá)卜源于阿拉伯，經(jīng)“絲綢之路”東傳我國(guó)。南北朝時(shí)我國(guó)已有了達(dá)卜，敦煌千佛洞的北魏(386年—534年)壁畫(huà)中，就繪有鼓形扁圓、單面蒙皮、背面有許多小鐵環(huán)的單面鼓。隋唐時(shí)期，達(dá)卜隨西域歌舞傳入內(nèi)地。唐代大詩(shī)人白居易在《胡旋女》詩(shī)中寫(xiě)道：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦 鼓一聲雙袖舉，雪飄轉(zhuǎn)蓬舞�！鄙鷦�(dòng)地描繪了達(dá)卜與歌舞的密切關(guān)系�！段饔蚵勔�(jiàn)錄》(云岫抄藏)卷七寫(xiě)道：“回樂(lè)以鼓為主”，“聲音抑揚(yáng)高下，隨鼓而起落，而歌舞節(jié)奏之盤(pán)旋，亦以鼓為節(jié)。”可見(jiàn)達(dá)卜在民間樂(lè)隊(duì)或歌舞中還起著指揮作用。清代，達(dá)卜列入宮廷的回部樂(lè)中，清允祿等編《皇朝禮器圖式》(卷九)中有較詳細(xì)的記載：“欽定宴饗設(shè)回部樂(lè)。達(dá)卜，木匡，上冒以革，形如手鼓而無(wú)柄。徑一尺三寸六分五厘，厚二寸二分七厘五毫……以二手擊之�！薄肚迨犯濉�(卷一百一十)載：“達(dá)卜，木框冒革，形如手鼓而無(wú)柄，有大小二制，一面徑一尺三寸六分五厘二毫，一面徑一尺二寸二分四厘，皆髹黃漆，面繪彩獅，以手擊之�！遍L(zhǎng)期以來(lái)，達(dá)卜廣泛流傳于民間，成為深受人民喜愛(ài)的樂(lè)器之一。��