音樂是時間的藝術(shù)，音樂作品必須經(jīng)過藝術(shù)家的二度創(chuàng)作才能呈現(xiàn)給欣賞者。在曲作者和欣賞者之間，演奏者是聯(lián)系二者紐帶的一個載體，而真正的紐帶是演奏者的演奏，即對音樂作品的二度創(chuàng)作。它的曲目不斷增多，演奏技巧日臻豐富，更難能可貴的是，一些藝術(shù)家站在歷史的高度，用長遠(yuǎn)的眼光，本著對藝術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，對琵琶藝術(shù)做了更深入的研究，探索如何繼往開來，承前啟后，把它發(fā)揚光大。隨著社會的不斷進步，琵琶藝術(shù)的發(fā)展也有喜有憂。而我們要完成歷史賦予我們的任務(wù)，需要做的工作是多方面的。這里要說的對琵琶藝術(shù)的二度創(chuàng)作問題，對完成這項工作具有相當(dāng)積極的意義。

　　二度創(chuàng)作是演奏者基于自己的豐富的文化內(nèi)涵，對藝術(shù)作品產(chǎn)生理解，通過精湛的演奏技能表達自己情感的過程。二度創(chuàng)作的水平是全面衡量藝人的一個重要的參數(shù)。關(guān)于二度創(chuàng)作的意義前人之述可謂備矣。琵琶在演奏傳統(tǒng)樂曲或是民族創(chuàng)作曲時，應(yīng)該注重民族韻味的二度創(chuàng)作。在演奏西洋練習(xí)曲、改編曲，在演奏異族風(fēng)情的樂曲，在演奏極具現(xiàn)代氣息的樂曲時都要表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)格。對于曲譜的讀解、二度創(chuàng)作不亞于對于本身技術(shù)技巧的追求。

　　一、樂譜的承載方式

　　這里談到了關(guān)于樂譜的解讀。我們得先說一下，記譜法對二度創(chuàng)作的影響。

　　杜夫海納說：“作品作為感覺的一種永久可能性而存在著，然而，因為感性整體依據(jù)一種觀念而組成，人們也完全可以說它仍然作為觀念存在著……作品只有一種潛在的或是抽象的存在，一種充滿感性，可供下次演出的符號系統(tǒng)的存在[1] �！币魳纷髌吩谧髑�者的頭腦中時，是原始的存在方式，是一種觀念的、潛在的、抽象的，也是最完整的存在方式。這種存在本身局限性是明顯的，它不可能把作曲者頭腦中所聽到的、所想象到的音響感覺全部表示出來，只能表示基本面貌，特別是很難把對音色的感覺傳達到位。迄今為止，記譜法還是一種不夠完善的符號系統(tǒng)。這說明樂譜所能記錄的音樂和作品應(yīng)當(dāng)具有的實際效果是存在很大的差異的。盡管如此，西方的記譜法比我們的還是發(fā)達精確得多。我國最早的音樂是口傳心授的，直到現(xiàn)在，在一些地區(qū)仍然用這種方式傳承音樂。記譜法出現(xiàn)后也是比較“模糊”的，不如西方的精確、“科學(xué)”。

　　我國的樂譜最早只有琴譜，并且是一種沒有節(jié)奏、節(jié)拍的字符譜，記載的只有基本音的位置。但是這對二度創(chuàng)作來說未必是一件壞事，它能給演奏者以更廣闊的想象和表現(xiàn)的空間。精確的記譜法固然是“繼往”和“承前”的功臣，它能使演奏者最大限度地吸收前人的優(yōu)秀成果。但是也有不足之處，因為音樂是一種個性的藝術(shù).沒有個性.音樂就失去了頑強的生命力。如果受前人的影響太深，極可能導(dǎo)致裹足不前，或是失去創(chuàng)新的動力。特別是對我們中國人來說.這種“模糊”的記譜方式是很適合我們的。中國的樂器一般都具有很強的個性。琵琶就是一件具有鮮明個性的樂器。這對二度創(chuàng)作來說，是一件好事.每個人可能對樂曲的理解不一樣，演奏的風(fēng)格也會有所差異.這樣就會形成不同的流派.出現(xiàn)百家爭鳴的局面。當(dāng)然這種理解要受文化底蘊、人生觀、價值觀以及對生活的態(tài)度和地域風(fēng)土人情的影響。

　　琵琶音樂的繼承同樣經(jīng)歷了漫長的口傳心授的年代，在相當(dāng)長的一個歷史時期內(nèi)，琵琶充當(dāng)?shù)氖前樽嗟慕巧�，制作上與今Et我們經(jīng)過改進的琵琶是不能相提并論的。同樣，因為處于伴奏地位.它的演奏技法也不是很豐富。只有以獨奏的形式登上歷史的舞臺，它才開始大步前進了。琵琶獨奏樂譜最早的是《海青拿鵝》，于元代出現(xiàn)，是一首專為琵琶創(chuàng)作的獨奏曲 琵琶同許多的戲曲、曲藝、說唱藝術(shù)一樣，都是采用口傳身授的方法傳承。林谷芳在《諦觀有請》中提到：“相對于其它許多音樂系統(tǒng)(尤其是西方音樂)，對音色的重視幾乎可以說就是中國音樂最具特征之所在[2]。”中國傳統(tǒng)音樂區(qū)別于西方音樂的“帶腔”的音更是無法用現(xiàn)在不完善的符號來記載得清楚。正因為這些符號記載不清楚，演奏者要把自己的思想和作者思想復(fù)合在一起，出現(xiàn)的結(jié)果當(dāng)然是不同的效果。不同的流派也隨之產(chǎn)生。