提起劉天華這個(gè)名字，很多人自然地與二胡聯(lián)系在一起。在中國(guó)的音樂(lè)史上，他對(duì)二胡作出的貢獻(xiàn)太大了。如果再深究，原來(lái)他在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育上所做的工作，也是值得大書(shū)特書(shū)的。1922年4月，劉天華應(yīng)北大校長(zhǎng)蔡元培之聘，任教于北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)（同年秋改為音樂(lè)傳習(xí)所）。是他第一個(gè)將被傳統(tǒng)觀念視之為“賤工之役”的二胡帶入了高等學(xué)府的講堂。
 
    1895年劉天華出生于江蘇省的江陰，原名劉壽椿，1922年到北京后改名劉天華。其父劉寶珊是清末秀才，但頗傾心“新學(xué)”，在家鄉(xiāng)辦了一所新式學(xué)堂“翰墨林小學(xué)”。劉天華自幼就受到新式教育的培養(yǎng)和“新學(xué)”觀念的影響。他的哥哥劉半農(nóng)是“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。1909年劉天華考入常州中學(xué)，這所學(xué)校當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)是音樂(lè)理論家童斐，《中樂(lè)尋源》一書(shū)的作者。在學(xué)校里，他參加了軍樂(lè)隊(duì)，吹笛練號(hào)，開(kāi)始接觸西洋音樂(lè)。1912年來(lái)到上海，加入職業(yè)的“開(kāi)明劇社”樂(lè)隊(duì)。在此期間，他不僅掌握了多種西洋銅管樂(lè)器的演奏，還開(kāi)始自學(xué)音樂(lè)理論、鋼琴和小提琴。劉半農(nóng)在《書(shū)亡弟天華遺影后》一文中寫(xiě)到：“天華性情初不與音樂(lè)甚近，而其'恒'與'毅'則非常人所能及。擇業(yè)既定，便悉全力赴之；往往練習(xí)一器，自黎明至深夜不肯歇，甚或連數(shù)十日不肯歇。其藝事之成功實(shí)由于此，所謂'人定勝天'者非耶？”由此我們可以看出劉天華的勤奮。1914年劉天華返回家鄉(xiāng)，在江陰、常州等地的學(xué)校任音樂(lè)教師，組織學(xué)生的絲竹樂(lè)隊(duì)和軍樂(lè)隊(duì)。同時(shí)他開(kāi)始向著名的江南民間音樂(lè)家周少梅、沈肇州學(xué)習(xí)二胡和琵琶，并有意識(shí)地對(duì)民間藝人進(jìn)行采訪，記錄民間樂(lè)譜和從事音樂(lè)創(chuàng)作。1915年他完成了二胡曲《病中吟》的創(chuàng)作，這是他第一次嘗試著用音樂(lè)的手段來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，并從此走上了音樂(lè)創(chuàng)作的道路。
 
    1922年到了北京后，劉天華除了任北大的國(guó)樂(lè)導(dǎo)師，他還在北京女子高等師范學(xué)校和北京藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校任教。同時(shí)，向在京的外籍教授學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴和作曲理論。而民間的、被人鄙視、不登大雅的“玩意兒”，他也如饑似渴地學(xué)，從中領(lǐng)略民間藝術(shù)的真諦。當(dāng)時(shí)已是大學(xué)教授的劉天華，經(jīng)常與街上的流浪藝人為伍，有時(shí)甚至還將耍猴兒的、耍狗熊的或賣(mài)唱的藝人請(qǐng)到家中來(lái)，分析他們的演奏演唱，記錄樂(lè)譜，研究他們的技法，來(lái)探討我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律。

    他在其創(chuàng)作的二胡曲《月夜》及《除夜小唱》的說(shuō)明中寫(xiě)到：“二胡又名南胡，乃胡琴的一種。論及胡琴這樂(lè)器，從前國(guó)樂(lè)盛行時(shí)代，以其為胡樂(lè)，都鄙視之；今人誤以為國(guó)樂(lè)，一般賤視國(guó)樂(lè)者，亦連累及之，故自來(lái)很少有人將它作為一件正式樂(lè)器討論過(guò)，這真是胡琴的不幸。然而環(huán)顧國(guó)內(nèi)，皮黃、梆子、高腔、灘簧、粵調(diào)、川調(diào)、漢調(diào)以及各地小曲、絲竹合奏、僧道法曲等等，哪一種離得了它？它在國(guó)樂(lè)史上可與琴、琵琶、三弦、笛的位置相等。要是它自身沒(méi)有點(diǎn)小價(jià)值，哪得到此地位？”“胡琴當(dāng)然不能算做一件最完美的樂(lè)器，但也不如一般鄙視它的人想象之甚。我以為在這樣音樂(lè)奇荒的中國(guó)，而又適值民窮財(cái)盡的時(shí)候，不論哪種樂(lè)器哪種音樂(lè)，只要能給人們精神上些少的安慰，能表現(xiàn)人們一些藝術(shù)思想，都是可貴的�！被�于這樣的思想，他把當(dāng)時(shí)最不能登大雅之堂的二胡帶進(jìn)了中國(guó)最高的學(xué)府--北京大學(xué)的講臺(tái)。我們可以想象，在傳統(tǒng)勢(shì)力和封建等級(jí)意識(shí)非常強(qiáng)烈的當(dāng)時(shí)，能有如此之勇氣，實(shí)在可欽可敬。每當(dāng)想起書(shū)生氣十足的劉天華身背二胡走在北大校園的時(shí)候，人們的眼前都會(huì)浮現(xiàn)出一幅仗劍走四方的俠士畫(huà)面。當(dāng)時(shí)在蔡元培的兼收并蓄、多元發(fā)展的思路下，北大校園內(nèi)既有西裝革履的留洋歸來(lái)者，也有拖著大辮子的遺老遺少。留洋者言必稱希臘，開(kāi)口便是“聲光化電”，唯洋是崇；遺老遺少們言必稱秦漢，張口便是“子曰詩(shī)云”，唯古是尊。兩方面均瞧不起對(duì)方，但被雙方共同瞧不起的，便是那時(shí)中國(guó)街頭藝人們手中的玩意兒，如二胡、三弦之類(lèi)�！坝腥艘詾楹�琴上的音樂(lè)大都粗鄙淫蕩，不足登大雅之堂。此誠(chéng)不明音樂(lè)之論。要知道音樂(lè)的粗鄙與文雅，全在演奏者的思想與技術(shù)及樂(lè)曲的組織，故同一樂(lè)器之上，七情俱能表現(xiàn)，胡琴又何能例外？”正是這種深徹的思想，成就了劉天華獨(dú)立特行的音樂(lè)事業(yè)。
 
    劉天華從17歲便開(kāi)始了音樂(lè)教育生涯，早期是教小學(xué)、中學(xué)的音樂(lè)課，來(lái)到北京后又教大學(xué)里的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課，長(zhǎng)期以來(lái)積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在劉天華之前，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)從未有過(guò)較為科學(xué)、系統(tǒng)的教育方法。大多數(shù)都是口傳心授、心領(lǐng)神會(huì)地代代相襲下來(lái)的。而且除了古琴、琵琶等少數(shù)樂(lè)器傳下一些曲譜外，多數(shù)民間樂(lè)器都沒(méi)有準(zhǔn)確的記譜。這樣就給中國(guó)音樂(lè)的保存、傳承和教學(xué)帶來(lái)很多困難，古代的很多東西就這樣失傳了。劉天華從二胡這樣一件極為普通、使用又極為普遍的民間樂(lè)器入手，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒西洋樂(lè)器較為科學(xué)的訓(xùn)練方法，用練習(xí)曲和樂(lè)曲相結(jié)合的、循序漸進(jìn)的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。他認(rèn)為“一國(guó)的音樂(lè)教育，并非造就幾個(gè)專(zhuān)門(mén)音樂(lè)人材去當(dāng)教員，去做高等吹鼓手”，而是要通過(guò)音樂(lè)教育，使其成為“人人必備的一種養(yǎng)生之具”。他曾在《國(guó)樂(lè)改進(jìn)社成立刊》的《我對(duì)本社的計(jì)劃》一文中說(shuō)：“改進(jìn)國(guó)樂(lè)這件事，在我腦中蘊(yùn)蓄了恐怕已經(jīng)不止十年。我既然是中國(guó)人，又是以研究音樂(lè)為職志的人，若然對(duì)于垂絕的國(guó)樂(lè)不能有所補(bǔ)救，當(dāng)然是很慚愧的事�！痹凇秶�(guó)樂(lè)改進(jìn)社緣起》一文中說(shuō)：“一國(guó)的文化，也斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數(shù)的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也不是死守老法、固執(zhí)己見(jiàn)就可以算數(shù)的，必須一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)，然后才能說(shuō)得到進(jìn)步兩個(gè)字。”
 
    劉天華受胡適等人的“平民文學(xué)”觀點(diǎn)的影響，主張音樂(lè)“要顧及到一般民眾”。但他也看到在當(dāng)時(shí)這樣做的困難。他曾在1927年6月出刊的《新樂(lè)潮》上說(shuō)：“雖然現(xiàn)在也有人在那里學(xué)著西人彈琴唱歌，大家都還只是貴族式的（可還只是少數(shù)人弄的玩意兒）。要說(shuō)把音樂(lè)普及至一般民眾，還真是一件萬(wàn)分渺遠(yuǎn)的事�！彼�還在1928年出版的《音樂(lè)雜志》第1卷第2期上談到：“我希望提倡音樂(lè)的先生們不要盡唱高調(diào)，要顧及一般民眾，否則，以音樂(lè)為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿�！彼�進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了要發(fā)揮音樂(lè)“為人生的藝術(shù)”和“美育”的積極作用。音樂(lè)應(yīng)“能給人們精神上些少的安慰”并“能表現(xiàn)人們一些藝術(shù)思想”，最終能“喚醒一民族的靈魂”，這樣的音樂(lè)才有意義。

    劉天華在音樂(lè)創(chuàng)作中敢于獨(dú)創(chuàng)，敢于標(biāo)新立異。他一共創(chuàng)作了10首二胡曲，3首琵琶曲，改編了2首民樂(lè)合奏曲。他曾在二胡獨(dú)奏《光明行》的樂(lè)曲解說(shuō)中寫(xiě)到：“外國(guó)人多謂我國(guó)音樂(lè)萎靡不振，故作此曲以證其誤。”1930年他為京劇藝術(shù)大師梅蘭芳赴美國(guó)訪問(wèn)演出聽(tīng)寫(xiě)記譜，完成了一本專(zhuān)集《梅蘭芳歌曲譜》（共包括18出戲的94個(gè)唱段，其中京劇53段、昆曲41段）。這是我國(guó)音樂(lè)史上以五線譜記錄傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的第一本專(zhuān)集。另外，他還整理過(guò)《安次縣吵子會(huì)樂(lè)譜》、《佛曲譜》和琵琶傳譜《瀛州古調(diào)》等。他的一生所創(chuàng)作的樂(lè)曲并不算多，但每一首作品都充滿了個(gè)性，具有鮮明的音樂(lè)形象。1932年6月，劉天華在北京天橋記錄民間鑼鼓譜時(shí)，不幸染上了猩紅熱，不治而逝，終年只有37歲。

    劉天華簡(jiǎn)介：      

    劉天華（1895－1932）：江蘇江陰人。國(guó)樂(lè)一代宗師，“中西兼擅，理藝并長(zhǎng)、而又會(huì)通其間”的中國(guó)優(yōu)秀的民族樂(lè)器作曲家、演奏家、音樂(lè)教育家。
　　
    劉天華的父親劉寶珊重視教育，在家鄉(xiāng)曾與人合辦過(guò)一所小學(xué)。劉天華1909年考入常州中學(xué)，業(yè)余參加學(xué)校軍樂(lè)隊(duì)，學(xué)吹號(hào)及軍笛。1911年的辛亥革命，劉天華回到江陰參加“反滿青年團(tuán)”軍樂(lè)隊(duì)1914年先后在江陰、常州中學(xué)教音樂(lè)。1915年父親逝世，自己又失業(yè)，患病，仍自學(xué)二胡，處女作二胡曲《病中吟》便是此時(shí)創(chuàng)作。第二年被江蘇省立五中聘為音樂(lè)教員，并在該校組織了絲竹部和軍樂(lè)部?jī)芍��?lè)隊(duì)，在這段期間，他專(zhuān)心于向江南民間音樂(lè)家周少梅學(xué)習(xí)二胡，向沈肇洲學(xué)習(xí)崇明派琵琶。甚至利用暑期跑到河南向高人學(xué)習(xí)古琴，沿途還一路尋訪民間藝人，采集各處民間音樂(lè)。

    1921年，劉天華到上海參加“開(kāi)明劇社”樂(lè)隊(duì)，在江陰組織“國(guó)樂(lè)研究會(huì)”，自1922年起，劉天華先后任北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所國(guó)樂(lè)導(dǎo)師、北京女子高師和國(guó)立藝專(zhuān)音樂(lè)系科的二胡、琵琶、小提琴教授，他的學(xué)生有曹安和、王君儀、韓權(quán)華、蕭伯青、吳伯超等。在任教之間，他還跟隨俄籍教授托諾夫?qū)W習(xí)小提琴，同時(shí)悉心鉆研西洋音樂(lè)理論。另外，他常將街頭賣(mài)唱藝人請(qǐng)入家中記錄他們演唱、演奏的曲譜并給予報(bào)酬，留下《佛曲譜》和《安次縣吵子會(huì)樂(lè)譜》兩部遺稿。

    1932年5月底，他在北京天橋搜集鑼鼓譜不幸染上猩紅熱，于6月8日去世。  

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