南音的歷史源流
錄入時(shí)間:2011/12/28 14:40:00 來 源:中音在線 [音樂教程]
在閩南文化藝術(shù)中，泉州南音最為引人關(guān)注。它是我國古代音樂文化中保存最豐富和最完整的樂種之一，被譽(yù)為“中國音樂歷史的活化石”、“中國民族音樂的根”。2009年9月30日，南音被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
古樸幽雅、深沉柔美、雅俗共賞的泉州南音，固守著傳統(tǒng)的演唱形式：“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌�！敝两瘢瑹o論是屬于精英文化領(lǐng)域的音樂節(jié)，還是盛行于民間娛樂的大會(huì)唱，泉州南音都以其古樸而鮮活的姿態(tài)活躍其間，體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)活態(tài)存續(xù)的價(jià)值與意義。南音又稱“弦管”，從其孕育到形成，經(jīng)歷了一個(gè)活態(tài)的、流動(dòng)的演變歷程，只因資料缺乏目前尚無法實(shí)現(xiàn)對其歷史的完整確認(rèn)，但最遲也可追溯到唐代。
唐人歐陽詹《東湖宴赴舉秀才序》言：“貞元癸酉歲(793年)邑有秀士八人，公將薦于闕……求絲桐匏竹以將之，選華軒勝景以光之。后一日，遂有東湖亭之會(huì)，公削桑梓之禮，執(zhí)賓主之義。揖讓升堂，雍容就宴。樂遍作，而性情不流;爵無算，而權(quán)刑有肅……”而有關(guān)南音與舞蹈之間的聯(lián)系，在泉州地方史志中亦有記載。如唐宣宗時(shí)惠安人陳嘏作《霓裳羽衣曲》賦，其中就有“搖曳動(dòng)容，宛似群仙之態(tài)。爾其絳節(jié)回互，霞袂飄飏，或眄睞而不動(dòng)，或輕盈而欲翔”這樣的句子。
2006年，在泉州南安市豐州鎮(zhèn)皇冠山發(fā)掘了28座古墓,其中3座發(fā)現(xiàn)了有確切紀(jì)年的墓磚,其一為東晉太元三年(公元378年)，另兩座為南朝梁天監(jiān)十一年(公元512年)，墓內(nèi)有古代琵琶圖案的磚雕。另，2003年，在泉州永春發(fā)現(xiàn)了五代前蜀王建墓(公元891—925年)，中有“樂伎”磚雕，已確認(rèn)為唐、五代之物。其中有彈奏琵琶者，琵琶頸項(xiàng)彎曲、鳳眼雙開，音箱呈半梨形，橫抱。與南音琵琶(南琶)形制相似，彈奏姿勢相同。而在泉州開元寺大雄寶殿甘露戒壇殿內(nèi)的斗拱“飛天樂伎”手中持的琵琶也與現(xiàn)今“南琶”相似。至今，日本正倉院還藏有奈良時(shí)代由中國傳去的琵琶五把，形制與南琶相似，彈奏姿勢與五代前蜀王建墓中浮雕樂伎及南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》中人物的彈奏姿勢完全相同。南音琵琶從形制到彈奏姿勢，都保留了唐五代遺風(fēng)。
洞簫又名尺八，是唐代根據(jù)當(dāng)時(shí)豎篴的長度而定名，保留了唐代六孔尺八的規(guī)制。宋代之后，尺八在中國其他樂種中已絕跡，唯南音尚保留它至今，是一種十分珍貴和罕見的樂器。沈括認(rèn)為東漢馬融《長笛賦》所賦之笛也與尺八相近，《夢溪筆談》載：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。
