從特定地方的文化特征切入其音樂(lè)的研究，會(huì)產(chǎn)生怎樣的研究成果?隨著上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)發(fā)起“音樂(lè)上海學(xué)”的探索，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所、北京民族音樂(lè)研究與傳播基地也于7月5日發(fā)起以“音樂(lè)北京學(xué)”為主題的討論。來(lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、首都師范大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)等高校研究機(jī)構(gòu)的音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)史、地方學(xué)專(zhuān)家學(xué)者參與會(huì)議。

　　“音樂(lè)北京學(xué)”既是一個(gè)歷時(shí)的概念，又是一個(gè)共時(shí)的概念。從歷時(shí)的角度講，它與北京行政區(qū)劃的歷時(shí)變遷息息相關(guān);從共時(shí)的角度講，它與城市、鄉(xiāng)村文化的相互影響有著密切聯(lián)系。它的研究對(duì)象、范圍如何厘定?研究方法有哪些?這成為與會(huì)專(zhuān)家談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題。

　　中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授張伯瑜將音樂(lè)北京學(xué)歸于城市民族音樂(lè)學(xué)的研究視野中。他認(rèn)為，與西方社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)單元不同的是，在中國(guó)農(nóng)村與城鎮(zhèn)共同構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。大量的音樂(lè)品種，最初出現(xiàn)在廣袤的農(nóng)村，而最終形成在城市，成為市井文化的有機(jī)組成部分。音樂(lè)，由此而脫離了原本的宗教與民俗功能。北京，由于其所處的特殊地位，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用，這點(diǎn)可以北方昆曲為例�？梢哉f(shuō)，北京對(duì)于中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的意義不僅是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員秦序強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)北京學(xué)提出的歷史必然性和重要的現(xiàn)實(shí)意義，但對(duì)于音樂(lè)北京學(xué)的性質(zhì)、定位有必要加以辨析。他認(rèn)為，某種意義上講，音樂(lè)和科學(xué)一樣是無(wú)國(guó)界的�？梢哉f(shuō)，有“音樂(lè)學(xué)” (世界的、一般的) ，但沒(méi)有“中國(guó)的”“音樂(lè)學(xué)” 。同樣，“音樂(lè)北京學(xué)” ，也是指研究北京音樂(lè)的音樂(lè)學(xué)，不是“北京的”“音樂(lè)學(xué)” ，不是與“音樂(lè)中國(guó)學(xué)”“音樂(lè)上海學(xué)”根本不同的特殊的“音樂(lè)學(xué)” 。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)項(xiàng)陽(yáng)認(rèn)為，研究音樂(lè)北京學(xué)，應(yīng)該在梳理燕趙金元的同時(shí)，至少應(yīng)涵蓋明清時(shí)代順天府所轄范圍，從當(dāng)下行政區(qū)劃看則包括一部分屬于河北、天津所轄的區(qū)域，由此形成宮廷、京師和順天府轄的多層樣態(tài)。而無(wú)論是宮廷、京俗樂(lè)師還是順天府，其音樂(lè)都是禮樂(lè)和俗樂(lè)并重的樣態(tài)，所以應(yīng)建立這種理念并依兩條主導(dǎo)脈絡(luò)進(jìn)行梳理。這其中，要看到走出宮廷的禮樂(lè)具有上下互動(dòng)與互通的特點(diǎn)，俗樂(lè)中多種專(zhuān)業(yè)音聲技藝形式得到創(chuàng)造和發(fā)展，廟觀用樂(lè)與世俗有著內(nèi)在聯(lián)系等現(xiàn)象，所以需要整體考量。

　　從方法論的角度看，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員李宏鋒提議，可借鑒20世紀(jì)法國(guó)年鑒學(xué)派布羅代爾所拓展的“總體史學(xué)”的研究方法，關(guān)注區(qū)域文化在音樂(lè)歷史進(jìn)程中的表現(xiàn)形態(tài)，以及該地區(qū)地理環(huán)境、民族變遷、文化交融等在音樂(lè)文化演進(jìn)中的作用與影響，從而凸顯“多元文化匯聚與交流” 、 “較長(zhǎng)時(shí)段歷史發(fā)展面貌”和“比較音樂(lè)史學(xué)”方法論在深化未來(lái)中國(guó)音樂(lè)歷史研究中不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　簡(jiǎn)單從時(shí)間縱軸上劃分，研究音樂(lè)北京學(xué)就是要關(guān)注大北京地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，這包括民歌、歌舞、說(shuō)唱、戲曲、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)等，以及新音樂(lè)和當(dāng)代音樂(lè)。

　　從物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的角度講，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)宋瑾認(rèn)為，要對(duì)北京地區(qū)有史以來(lái)的音樂(lè)相關(guān)的人、事、物進(jìn)行田野作業(yè)與學(xué)理探究，涉及各歷史時(shí)期、各樂(lè)種，相關(guān)的個(gè)人、團(tuán)體、器物、文獻(xiàn)、圖片、聲像、事件、事項(xiàng)等，突出北京特色，可考慮建立數(shù)據(jù)庫(kù)、博物館，舉辦音樂(lè)會(huì)，拓展京韻京腔的傳承教育，出版文庫(kù)、音像等。

　　首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授孟維平近年來(lái)一直帶領(lǐng)學(xué)生從事新音樂(lè)史料搜集和研究，她分享了撰寫(xiě)《北京近代新音樂(lè)發(fā)展史研究》的一些體會(huì)。通過(guò)對(duì)北京近代新音樂(lè)發(fā)展歷程中的音樂(lè)教育、音樂(lè)機(jī)構(gòu)、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)交流、音樂(lè)家、音樂(lè)社團(tuán)、音樂(lè)出版物以及音樂(lè)演出場(chǎng)所等諸方面的考察，她深感北京是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，其在近代形成的新音樂(lè)文化對(duì)推動(dòng)中國(guó)近代乃至現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展影響力是巨大的，絕不亞于南京、上海、延安、重慶等城市所作出的貢獻(xiàn)，北京是中國(guó)近代新音樂(lè)文化極為重要的組成部分。

　　北京民族音樂(lè)研究與傳播基地首席專(zhuān)家謝嘉幸談到傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)下文化生活的融合，從“聲音景觀”的視角展開(kāi)對(duì)音樂(lè)北京學(xué)與北京民俗的“文化鄉(xiāng)愁”的討論。他認(rèn)為，如何在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中保護(hù)、傳承、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市、鄉(xiāng)村歷史文脈等，都是關(guān)涉地域文化傳承、發(fā)展、建設(shè)的學(xué)術(shù)難題和現(xiàn)實(shí)課題。

　　其他專(zhuān)家，如中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員張振濤從北京民間藝人記憶譜本的個(gè)案切入強(qiáng)調(diào)活態(tài)傳承的重要性—— “活態(tài)儲(chǔ)存與書(shū)本知識(shí)等價(jià)等衡” ，北京藝術(shù)研究所研究員傅顯舟從地方藝術(shù)年鑒與地方志的視角談到音樂(lè)北京學(xué)的研究路徑，等等。

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