上海芭蕾舞團(tuán)原創(chuàng)現(xiàn)代芭蕾舞劇《長恨歌》在上海大劇院完成首演

現(xiàn)代芭蕾舞劇《長恨歌》昨天在滬首演

   昨夜，上海芭蕾舞團(tuán)原創(chuàng)現(xiàn)代芭蕾舞劇《長恨歌》在上海大劇院完成首演。這是上芭2015年最重要的創(chuàng)作，也是他們與大劇院第三次聯(lián)合制作的芭蕾大戲。七月三十“長生殿”，以古詩打底的帝王之愛，舞蹈寫意與國際化理念，吟誦了怎樣一首來自天堂的詩？現(xiàn)代舞又怎樣與中國的舞者與觀眾找到彼此？

舞蹈行者 釋“此恨綿綿無絕期”

    有多少人帶著對(duì)纏綿悱惻愛戀的向往而來，也許就有多少人會(huì)為現(xiàn)代芭蕾中震懾人心的力與恨嘆為觀止。前一幕還是驪山腳下、皇宮高處的樂舞合歡、含情凝睇，后一幕便急轉(zhuǎn)直下燃燒了君王的“芙蓉帳”，毀滅了玉環(huán)的霓裳舞。比之詩人的浪漫筆觸，德籍編導(dǎo)帕特里克·德·巴納卻讓足尖蹬出“此恨綿綿無絕期”。

    如果說《簡·愛》改為現(xiàn)代芭蕾，還算西方語境中一次不費(fèi)力的闡釋，那么讓久居歐洲的編導(dǎo)解讀中國傳統(tǒng)故事，多少帶著些上芭的勇氣。然而，常人想象中的中西文化之隔，對(duì)帕特里克來說，卻未必是個(gè)問題�！罢f到愛與生命，試著去詮釋失去的痛楚，試著去表達(dá)那些被遺落的感覺和情緒�！彼�說，“《長恨歌》無關(guān)膚色，不論男女，只有關(guān)乎一個(gè)來自過去的生靈。”所以，他的編舞思維，并不局限于唐朝。這種文化上的游弋，源于帕特里克跨國式的成長經(jīng)歷。他的祖父母來自波蘭和匈牙利，母親是德國人，父親是尼日利亞人，身上淌著四國血液。他拿的是德國護(hù)照，卻成長于西非，先后居于瑞士、西班牙，又以舞者和編導(dǎo)的身份游走于世界。因此，他堅(jiān)持“唐明皇與楊貴妃的故事，不論古今早已發(fā)生千遍，放到任何時(shí)代都能契合”。

新增角色 演“蓬萊宮中日月長”

    淚眼相望、風(fēng)吹仙袂，詩歌尾聲，這本是“兩處茫茫皆不見”的肝腸寸斷，但舞臺(tái)光影下，分明有第三人翩躚而來。這是編導(dǎo)帕特里克最大膽的設(shè)計(jì)，除了唐明皇、楊貴妃、高力士、安祿山、陳玄禮這5個(gè)主要角色，他又特別加入了月宮仙子這個(gè)角色。

    并非臆造，月宮仙子在白居易的詩詞里就隱約存在，“蓬萊宮中日月長”便是一句佐證。而帕特里克舞劇中，月宮仙子貫穿整劇�！芭撂乩锟速x予這個(gè)角色除了男女之間愛情的力量、皇帝與臣下及叛軍之間角逐權(quán)力的力量之外，第三個(gè)推動(dòng)故事發(fā)展的力量：命運(yùn)的力量。這是一種非人力能夠改變的力量，是永恒的�！鄙虾０爬傥鑸F(tuán)團(tuán)長辛麗麗說，舞臺(tái)上的月宮仙子是一種超然的存在。在編導(dǎo)眼里，塵世里的楊貴妃已非尋常女子，月宮里的仙子化身更是她靈魂的升華。

   帕特里克說，《長恨歌》是他為上芭專門創(chuàng)派的，像皮膚一樣自然。但是對(duì)于他的國際化舞蹈理念與眼光，在舞臺(tái)上能否彰顯清楚？觀眾又是否參透了全部？這些都是在首演之后留給舞臺(tái)與舞者的課題。今年秋天，作為上海國際藝術(shù)節(jié)的開幕大戲，一臺(tái)更美的《長恨歌》有理由踮落在人心深處。

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