已近80高齡的琵琶大家劉德海不久前去無(wú)錫江陰的周少梅紀(jì)念館參觀。周少梅是中國(guó)二胡音樂(lè)的拓荒者， 1912年他率先把民樂(lè)課帶進(jìn)了江蘇省立無(wú)錫第三師范學(xué)校，成為最早的民樂(lè)教師。要知道，那正是一個(gè)視民樂(lè)為“賣唱琵琶”“叫花胡琴”的年代。民族音樂(lè)家劉天華是周少梅的學(xué)生，曾向他學(xué)習(xí)二胡和琵琶�！爸苌倜返臅�房很小，只有大約兩個(gè)平方米，一盞小小的窗子在高處。我走進(jìn)去，聞著書香，立馬感覺(jué)心靜得很，我好生羨慕。我很想把那些生活在鋼筋水泥碉堡中的我的學(xué)生們帶到這樣一處地方，沒(méi)有緊張生活的壓力，沒(méi)有掌聲的包袱，獨(dú)自一人‘舉頭望明月，低頭彈琵琶’ 。 ”為此劉德海寫了一首琵琶曲《周少梅書房里的琴聲》 ，那生活素描式的弦音令人動(dòng)容。他將這樣一種方式叫作“對(duì)話” ，或稱作是一種“情感訓(xùn)練” ，是一種自民樂(lè)血脈中汩汩流淌的細(xì)膩交流，從未斷流。

　　今年農(nóng)歷臘月初一，劉德海的一場(chǎng)講座吸引了來(lái)自全國(guó)近700名琵琶愛好者匯聚中央音樂(lè)學(xué)院，本來(lái)為講座準(zhǔn)備的200人教室不得不擴(kuò)容到大音樂(lè)廳，竟也樓上樓下全坐滿，還有不少尋不到座位的倚墻聆聽者。劉德�，F(xiàn)場(chǎng)演繹了與生命對(duì)話的新作品《螳螂》 《堆雪人》 ，呈現(xiàn)生活素描的《周少梅書房里的琴聲》 、童心童語(yǔ)的《太陽(yáng)公公晚安》 《聽媽媽講好故事》;清明動(dòng)容的琵琶版《二泉映月》 、淳樸厚實(shí)的潮州音樂(lè)《柳青娘》以及西域風(fēng)情的力作《昭陵六駿》等。這是劉德海琵琶藝術(shù)發(fā)展新動(dòng)態(tài)的一個(gè)縮影與側(cè)面，他將這普通的一天變成了琵琶的節(jié)日，也是新年給予觀眾最好的雨露。

　　“演奏、作曲、理論，這其實(shí)是一個(gè)音樂(lè)的‘金三角’ ，又有幾個(gè)音樂(lè)家能夠全面具備這個(gè)‘金三角’呢?現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)院分科很細(xì)，在各自的領(lǐng)域各有專長(zhǎng)，作曲家給演奏家寫曲子，這很好。但是把作曲的權(quán)利全部給了作曲家，演奏者沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心傾瀉而出的作品，多可惜。就像一輩子領(lǐng)養(yǎng)別人家的孩子，沒(méi)有生養(yǎng)過(guò)自己的孩子，沒(méi)有自己的骨肉留下，多少有些遺憾。我們?cè)诩o(jì)念劉天華先生時(shí)，不僅是演奏他的幾首曲子，而應(yīng)總結(jié)劉天華作為一名音樂(lè)家其全面的音樂(lè)素養(yǎng)。 ”劉德海深為感慨，“不要把作曲的權(quán)利全部交給作曲家，要與他們合作，要從你作為演奏家的角度給予他們一些建議。 ”創(chuàng)作于1972年的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》是作曲家吳祖強(qiáng)、王燕樵和劉德海共同創(chuàng)作的著名作品，嘗試將民族樂(lè)器琵琶作為主奏樂(lè)器，與西洋管弦樂(lè)團(tuán)結(jié)合。樂(lè)曲的主題清新活潑，充滿活力，具有濃郁的蒙古族民間音樂(lè)色彩。 “他們非常尊重我的琵琶演奏，我很尊重他們的作曲。對(duì)于一件民族樂(lè)器，演奏家和作曲家的合作是非常重要的。 ”

　　琵琶的世界到底有多大?連接“天、地、人” 。劉德海巧撥琴弦便將一只螳螂的樣貌動(dòng)作描述出來(lái)，改弦便是“魚兒戲水”亦或“秋燕歸巢” 。進(jìn)入臘月，盼著下雪，劉德華便花了10分鐘創(chuàng)作出一幅小品式的練習(xí)曲《堆雪人》 。劉德海說(shuō)現(xiàn)在作曲家都喜歡創(chuàng)作大曲子、難曲子， “我給孩子寫的這些練習(xí)曲或許上不了大臺(tái)面，卻很培養(yǎng)他們的興趣，讓他們通過(guò)琵琶的琴弦去感知自然萬(wàn)物的美好，去培養(yǎng)細(xì)膩的情感和細(xì)膩的演奏。這樣的培養(yǎng)現(xiàn)在在專業(yè)音樂(lè)院校里實(shí)在太缺乏了。 ”劉德海曾去青島逗留幾日，他在海岸邊觀日落時(shí)望著金燦燦的天光，想象一個(gè)將要進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的嬰兒的樣子，寫就了一首催眠曲式的琵琶作品《太陽(yáng)公公晚安》 。又有一次偶然翻到豐子愷先生的一幅畫：茂密大樹下的石凳上，坐著媽媽和孩子們，孩子們圍繞著媽媽聽她講著書中的故事。于是劉德海瞬間回到了自己小的時(shí)候，想到了自己的媽媽，就像豐子愷的畫中一樣，于是，創(chuàng)作了一曲對(duì)話式的琵琶作品《聽媽媽講好故事》 。

　　不僅要從生活中飲甘泉，還要到古代先賢中覓靈感。很多人都覺(jué)得阿炳的一生很凄苦，使得他創(chuàng)作演奏的作品都是凄苦的。 “阿炳老師是山，阿炳老師是水，阿炳苦，阿炳的山水不苦啊，阿炳的音樂(lè)不應(yīng)該是苦澀的。喝下的是苦水，但是吐出的水卻是甘甜的。這是阿炳給我的印象和感受。 ”為什么一部《二泉映月》會(huì)走到世界，并作為中國(guó)民樂(lè)的代表曲目?劉德海說(shuō)從琵琶演奏的《二泉映月》中不僅能深深感受到琵琶的獨(dú)特音色，還能體味出與慣常聽到的二胡演奏版不同的情緒傳達(dá)。

　　在劉德�？磥�(lái)，要從傳統(tǒng)性、民族性、世界性三個(gè)方面把人的精神追求、藝術(shù)道路的選擇和傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，發(fā)展琵琶演奏的技藝和富有哲理的內(nèi)涵。如《十面埋伏》 《夕陽(yáng)簫鼓》《漢宮秋月》 《平沙落雁》等均為他的傳統(tǒng)保留曲目。他創(chuàng)作了“人生篇” —— 《天鵝》 《秦俑》 《老童》 《春蠶》 ; “田園篇” —— 《一指禪》 《故鄉(xiāng)行》 《天池》 《金色的夢(mèng)》; “宗教篇” —— 《白馬馱經(jīng)》 《滴水觀音》 《喜慶羅漢》 ;“鄉(xiāng)土風(fēng)情篇” —— 《紡車》《風(fēng)鈴》 《雜耍人》 (十首小曲組成)等新曲，無(wú)論在題材、內(nèi)容和技巧方面，都標(biāo)志著琵琶藝術(shù)的新發(fā)展。

　　劉德海還用近十年的時(shí)間完成了《昭陵六駿》的創(chuàng)作。這首曲子可稱得上琵琶文獻(xiàn)中的經(jīng)典之作�！芭�琶的母親在江南，琵琶的姥姥在西域。 ”劉德海如此形象地形容琵琶的屬性，這首《昭陵六駿》就是獻(xiàn)給“琵琶姥姥的” ，這首樂(lè)曲以新穎的音樂(lè)語(yǔ)言、豐富的層次和獨(dú)特的構(gòu)思刻畫了一幅戰(zhàn)馬的雄姿，勁健俊逸、馳騁奮戰(zhàn)的場(chǎng)面，與通常聽到的江南風(fēng)味的琵琶曲有很大的不同，非常具有感染力。

　　劉德海在演奏、創(chuàng)作、教學(xué)的同時(shí)還不忘“溯源” 。他曾提出并發(fā)起了保護(hù)民間音樂(lè)的“1行動(dòng)計(jì)劃” ——即中國(guó)音樂(lè)學(xué)院器樂(lè)系的學(xué)生每年學(xué)習(xí)一種地方民間音樂(lè)， 10年10個(gè)樂(lè)種。劉德海說(shuō)：“生活上我們需要吃‘綠色食品’ ，精神享受上我們也需要聆聽真正的‘綠色音樂(lè)’ 。向民間學(xué)習(xí)，到民間采風(fēng)，是我們民族音樂(lè)能夠不斷發(fā)展的一個(gè)根，一個(gè)源頭，我們什么時(shí)候也不應(yīng)忘記，否則，民族音樂(lè)的發(fā)展就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。 ”

　　“這60多年我始終在想，最好的聲音是什么?有沒(méi)有比現(xiàn)有的聲音更好的聲音? ”劉德海在講座最后問(wèn)臺(tái)下的琵琶知音們，“你們可知我怎么想?走向完美主義。 ”劉德海最喜歡的稱呼是“爬坡人” ，他曾對(duì)友人比喻說(shuō)，“我是民族音樂(lè)發(fā)展道路上的爬坡人，明知道它沒(méi)有終點(diǎn)，我還會(huì)就這樣一直爬下去，直到我的生命盡頭，哪怕歷經(jīng)再多的苦澀和寂寞。 ”

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