央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》應(yīng)該是讓觀眾印象深刻的作品之一。這個(gè)將華陰老腔與搖滾樂融合在一起的節(jié)目，的確給人以不一樣的視聽效果。在一個(gè)作品中，同時(shí)看到了戲曲與搖滾的雜糅，農(nóng)村與城市文化的融合，民間老藝人和時(shí)尚搖滾女歌手的合作，給萬家團(tuán)圓的日子注入了力量、激情以及聲響上的震撼，也似乎與傳統(tǒng)節(jié)日的鞭炮、嗩吶一樣，帶給人們相似的視聽體驗(yàn)。

　　華陰老腔本是明末清初的一種板腔體戲曲劇種，屬于皮影戲的一種。唱戲人在后臺(tái)是皮影戲，跑到前臺(tái)吼唱就是老腔。它主要流行于陜西省華陰市雙泉村，因此叫華陰老腔。華陰老腔是當(dāng)?shù)卮髴魪埣业募易鍛颍�而且傳男不傳女。它只需五人就可撐起一臺(tái)戲：簽手(指揮皮影) 、副簽手、前首(主唱) 、后臺(tái)、板胡。麻雀雖小，五臟俱全，這個(gè)劇種里，生旦凈末丑卻一樣也不缺，不過角色都由主唱一人擔(dān)綱。音樂唱詞常用有五字句、七字句、十字句，均以上句和下句相結(jié)合的基本結(jié)構(gòu)形式。其中伴奏樂器均由手工制作而成。月琴、板胡、大鑼、馬鑼、引鑼、戰(zhàn)鼓、驚木、干鼓、梆子、鐘鈴等樂器全在五個(gè)人的掌控下完成，每個(gè)人必須熟悉自己的職責(zé)，并且都有歸屬的稱呼。華陰老腔以其特殊的風(fēng)格被列入了2006年首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　正是這樣一種極為地方、小眾且區(qū)域性極強(qiáng)的表演形式，在經(jīng)過央視春晚這個(gè)大舞臺(tái)的表演，讓華陰老腔為華人所熟知。當(dāng)華陰老腔那“一聲喊”過后，它將帶給我們什么樣的思考?

　　作為一種謀生手段，老腔皮影一貫是家族傳承的方式。諸多清規(guī)戒律讓它僅限于華陰張姓家族中留傳。除非至親，一般人不準(zhǔn)入班，既已入班，不準(zhǔn)再搭其他班社，劇本絕不外傳。這無疑大大限制了它的傳播范圍。所以時(shí)至今日，它依舊僅保留在華陰境內(nèi)。而之前在話劇以及電影《白鹿原》里也出現(xiàn)老腔，民間老藝人張喜民也曾在央視綜藝節(jié)目中唱過華陰老腔，那種源自胸腔的嘶吼，那種蒼涼古樸的“西北風(fēng)”當(dāng)時(shí)引起了業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注，但并未得到更多的社會(huì)關(guān)注。因?yàn)闃菲靼樽唷⒏柙~和表演形式等方面創(chuàng)新味道不足，“原味”的華陰老腔容易讓人產(chǎn)生“不好接受”的距離感，甚至是“有點(diǎn)陳舊”的感嘆。通過央視春晚這種形式的出場(chǎng)，加上時(shí)尚的搖滾包裝，在這一層面上，讓大家都了解這樣一種古老的文化，關(guān)注了這樣一種文化形式，無疑這對(duì)于文化與知識(shí)的傳播具有重要意義。同時(shí)，讓廣大的觀眾視線聚焦到了我國(guó)豐富多彩的文化遺產(chǎn)，從這一點(diǎn)上來看，毫無疑問具有重要意義。

　　從藝術(shù)作品角度來看， 《華陰老腔一聲喊》這種混搭式的風(fēng)格或許從作品本身來看給人帶來了一種全新的視覺感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看，或許這種做法又會(huì)帶來很多的尷尬。作為區(qū)域性文化，這與本地的文化土壤有著密切關(guān)系，長(zhǎng)期以來形成了一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。作為一個(gè)節(jié)目，卻必須突破這種限制。而這種打破原有的表演規(guī)程與禁忌的文化與原生形態(tài)的文化依然相去甚遠(yuǎn)。并且通過央視春晚進(jìn)行放大，有意無意地遮蔽了原有的文化色彩與內(nèi)涵。然而，當(dāng)華陰老腔火了以后，在中國(guó)許多具有特色文化品類的地方，或許這種土洋相結(jié)合的方式為他們宣傳本地文化遺產(chǎn)提供了方式借鑒�；蛟S當(dāng)你再次聽到某某腔“二聲喊”“三聲唱”的時(shí)候，這種對(duì)傳統(tǒng)文化帶有裝裱式的方式就喪失了它原本能夠帶給你的震撼與新奇。

　　雖然文化的傳承不應(yīng)是一種一成不變的原樣性保存，也并不拒絕與多種形式的結(jié)合，但是，文化的真正魅力并不是一時(shí)的噱頭與轟動(dòng)，而是與產(chǎn)生文化那方土地上的生命之間長(zhǎng)久以來不絕如縷的文化的聯(lián)系。

　　正是因?yàn)檠胍暣和淼哪恰耙宦暫啊? ，華陰老腔被人們熟知。作為文化持有人所在地的華陰市于央視春晚后的2月15日為華陰老腔藝人頒發(fā)了30萬元獎(jiǎng)金和“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獎(jiǎng)狀，并為張喜民等老腔藝人頒發(fā)了榮譽(yù)證書。在華陰市人民政府的網(wǎng)站上以最顯眼的粗體文字發(fā)表了題為“華陰市委市政府重獎(jiǎng)‘華陰老腔’ ”的報(bào)道。在報(bào)道圖片中，老腔藝人佩戴著大紅花坐在了前排。政府的這一舉動(dòng)的確為這些樸實(shí)的農(nóng)民帶來了不菲的實(shí)質(zhì)性經(jīng)濟(jì)收入，以及從官方的角度對(duì)他們長(zhǎng)期以來堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的行為予以了肯定。在政府的官網(wǎng)上不僅報(bào)道了“榮登春晚”的事實(shí)，還報(bào)道了老腔藝人在多年來“不畏艱辛，迎難而上，創(chuàng)造性開展工作，并結(jié)合實(shí)際，貼近生活，新編新排了許多新劇目，開展了兩期免費(fèi)培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)員達(dá)百余人，切實(shí)做到了華陰老腔的保護(hù)和傳承工作” 。雖然華陰市政府對(duì)老腔重視無可厚非，但是閱讀上述文字后我們不免產(chǎn)生思考，為什么“重獎(jiǎng)”一定要等到在央視春晚“一聲喊”之后。是不是可以這樣理解，老藝人們?cè)�汁原味免費(fèi)培訓(xùn)百余人的實(shí)質(zhì)性傳承工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這場(chǎng)混搭性的表演。這就從側(cè)面可以看出作為地方政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，他們重視的是老藝人對(duì)地方的宣傳多于他們對(duì)本地文化實(shí)質(zhì)性的傳承。

　　當(dāng)央視春晚的華陰老腔那“一聲喊”漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)候，其實(shí)所有人都希望傳統(tǒng)的、不加任何修飾的“砸板凳、掛煙袋”那種帶有農(nóng)業(yè)文明的，風(fēng)格上帶有野性、讓人在血脈噴張的老腔能原汁原味地傳承下去。然而，我卻認(rèn)為，華陰老腔最重要也最可貴的是民間藝人在表演上傳達(dá)給我們的“精氣神” 。如果在文化傳承之中，由于外界的行為傷及了他們最本真的“精氣神” ，即使他們?cè)偈箘旁野宓剩�或許也砸不出觀眾的喝彩聲了。

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